Pinned Tweet
سبحان الله
والحمدلله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد
يحيي ويميت
وهو على كل شيءٍ قدير
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل محمد
419
إذا غبتَ عن طرْقِ المقاهي فجئتَها
كأنّ التي نووِلت محبوبةً خمرُ
ترى الناس أفلاكاً بفعل مِراحها
وأنّ التي نالت يداك هي البدرُ
تُعزّيك ريّاها ولمّا تذوقُها
فتدركُ أن القلب بالهمِّ مغترُّ
وتحسو فتُعطيك النقيضينِ دِرةً
تجمّع فيها البخلُ والنائل الغمرُ
47
يا رُب شعرٍ قد جرى في أعظمي
منهُ مِراحُ مُدامةٍ صفراءِ
واغرورَقت عينايَ حتى عادتا
حُمراً كأنيَ ناظرٌ في ماءِ
أُمضي بهِ ليلاً ثوى فكأنما
بلغت بهِ كفي يدَ الجوزاءِ
أهواهُ، موموقٌ لديَّ، وإنني
عَسِرٌ عليَّ تقَبلُ الشُعَراءِ
89
لم يُزوَ لي التاريخُ في جلدةٍ
إلا وهمّت عبرتي بالنزولْ
إذا ذكرتُ عهدَ غرناطةٍ
وعهد بغدادَ قبيل المغولْ
سفحتها ولم أجِد حادثاً
أقضّ للظهر كموتِ الرسولْ
70
طلحة الفلا retweeted
ألا ليتني حيثُ اسْتَوتْ أَفْرُخُ القَطَا
بأقصى مَحَلٍّ في الفلاةِ سَحيقِ
أخو وَحْدةٍ قد آنَسَتْنِي كأنني
بها نازلٌ في معشري وفريقي
فذلكَ خيرٌ للفتى مِنْ ثَوائِهِ
بِمَسْبَعَةٍ من صاحبٍ ورفيق
[لأبي إسحاق الصابي ]
طلحة الفلا retweeted
كانَ #الأحنف_بن_قيس يُضرَبُ المَثل بحِلمِه، وكانَ إذا تعَجَّبَ النّاسُ مِنْ حِلمهِ؛ يقول: والله إنّي لَأجِدُ ما تجدونَ ولَكِنّي صَبور، ويقول: وجَدتُ الحِلْمَ أنصَر لي مِنَ الرِّجال.
#البداية_والنهاية (١٢/ ١٧٢).
أرى الإعرابَ ضاعَ ودقَّ عنا
كما دقَّ الكلامُ على الوليدِ
وأشعرَنا إذا طُلبَ القوافي
يُقرزِمُهُنَّ مخصيَّ النشيدِ
إذا ما لجلجَ اللَّحيَينِ طاشا
عن المعنى قريبِهِ والبعيدِ
ولم يكنِ اللسانُ لسانَ عيٍّ
إلى أن صار في رأسٍ بليدِ
144
تَعَنَّى يا جريرُ لغيرِ شيءٍ
وقد ذهبَ القصائدُ للرواةِ
فكيفَ ترُدُّ ما بِعُمانَ منها
وما بِجبالِ مِصرَ مُشهَّراتِ
غلبتك بالمفقِّئِ¹ والمُعَنِّي²
وبيتِ المُحتبي³ والخافقاتِ⁴
أسجل إعجابي ببراعة هذا المقطع!
1
1
159
(1) أما قوله بالمفقِّئ يريد قوله:
ولست وإن فقَّأتَ عينَك واجدًا
أبًا عن كليبٍ أو أبًا مثلَ دارِمِ
(2) والمعَنِّي يريد قوله:
وإنكَ إن تسعى لتدرِكَ دارِمًا
لأنتَ المُعنَّى يا جريرُ المُكلَّفُ
1
113
١. لا يوجد مسلم يسمي نفسه رجل دين، والإسلام يعلّم الإنسان ألا يتخذ الناس قدوة إلا بالحق، ولم يدع أحد هاهنا بأنه رجل دين فهذا كله من توهمات عقلك الأبله
٢. الحديث ليس تخلفا وليس حقيرا. يقول الله تعالى: (فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان)
قسماً بالله أكثر الناس جهلاً بالدين هم من سمّوا أنفسهم رجال دين
حسبي الله!!
تخيلوا هذا التخلف والكلام الحقير ينسبونه للنبي! وماهي المصيبه إن في خبيث وضع الحديث؛ الكارثه إن الجاهلين يرددونه بدون ذرة تفكير!! كلام لا يقبله منطق ولا يرضاه ضمير مستحيل إنسان عنده عقل يقرأ هذه الوقاحة ويقتنع أن قائلها نبيّنا صلى الله عليه وسلم.
1
144
أفنيتُ ليليَ كلَّهُ محدودِبًا تحتيَ هامَةْ
مثلَ البعيرِ إذا ألحَّ فما ترى إلا سنامَه
في مفصِلِ العينينِ شيءٌ فُكَّ منها كالقُلامة
كاليومِ لم أرَ مثلهُ في ميلِهِ عنِ الاستقامَة
حتى وجِعتُ أناملي وعَضَضتُ إبهام الندامة
هيهاتَ ما ترجوهُ من نَظَرِ العشا إلا السلامة
1
71
وعليكم السلام
البيت واضح، ولا يحتاج كثرة تفكر، ومن يراه غامضا يُؤتى من قبل وضوحه الشديد.
البيت الذي يسبقه يفتتح السياق، قال متمم:
(وكنا كندماني جُذيمة -حقبة من الدهر طويلة- حتى قيل لن يتصدعا!) *
فهو الآن في معرض وصف لحالة قديمة، حالة تلاصق أخوين لا يتفرقان في جميع أمورهما،
السلام عليكم
مين يتفضل ويشرح لي بيت متمم هذا:
فلما تفرقنا كأني ومالكا
لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
ليش حس كذا وش قصده
1
155
ثم تحل المنية، فيتصدعُ من قيل أنهما لا يتصدعان.
في هذا السياق بالضبط، يُكملُ متمم وصفه لهذه الحالة العجيبة من التصدع بعد طول الاجتماع:
(فلما تفرقنا، كأني ومالكا لم نبت ليلةً واحدةً معا!!) *
أي أستغرب من وحدتي الآن كحالة أي ماشٍ في الطريق لم يعرف مالكا ولم يعرفه مالك، =
1
1
73
قال الأعشى بلسان ابنته:
أبانا فلا رِمتَ من عندِنا
فإنا بخيرٍ إذا لم ترِمْ
أرانا إذا أضمرتك البلادُ
نُجفى ويُقطع منا الرَّحِمْ
2
68