Pinned Tweet
Being different was never the hardest part. The hardest part was being surrounded by people who thought a woman thinking differently was something that needed to be fixed. 😊
نبدأ من اول ورقة بحثية حطتها .. الدراسة استخدمت صور جنسية صريحة، وما اعتقد البنات يطلعن من بيوتهن كما خلقهن ربي عشان نقارن الحالتين ببعض 😂 وبعدين نشاط الدماغ مب بالضرورة يساوي السلوك، وحتى لو اختلفت الاستجابة العصبية، هذا ما يثبت ان الريال يفسر كشخة الحرمة على انها دعوة جنسية. هذي افكار انتوا تزرعونها فيهم، وعقب تبررون السلوك المنحرف على اساس انها طبيعتهم وغريزتهم. والمضحك إن الدراسة نفسها، لو دخلتي وقريتي حتى الـ abstract على الاقل، بتلقين ان الجنسين بلغوا عن مستويات متقاربة من الجاذبية والاستثارة تجاه الصور، رغم اختلاف نشاط بعض مناطق الدماغ.
ننتقل للدراسة الثانية .. اختبروا فيها مركبين شبيهين بالهرمونات الجنسية، مب عطور تقليدية والدراسة اظهرت استجابات عصبية مختلفة حسب المركب المستخدم، وهذا بروحه مب دليل على الاستثارة الجنسية. هم رصدوا نشاط في منطقة تحت المهاد، لكن ما اختبروا إذا المشاركين يفسرون الريحة كإشارة جنسية أو دعوة للتقرب. وحتى نفسهم وصفوا النتائج على انها مؤشر محتمل لوجود اساس فسيولوجي لاختلاف بعض الاستجابات السلوكية، مب اثبات لسلوك معين. فمن وين طلعتي باستنتاج ان الريال يشم عطر الحرمة ويفهم انها تحاول تغريه؟
ااما الثالثة، اللي هي اصلا كتاب مب دراسة محددة، فوجود فروق هرمونية بين الجنسين ما يعني ان التستوستيرون بروحه يحدد الاستثارة الجنسية، ولا ان كل الرياييل يستجيبون بنفس الطريقة. والحياء والتأني العاطفي مب مقاييس علمية للدافع الجنسي عشان تقررين ان الحرمة اقل رغبة لمجرد انها تستحي. وحتى لو افترضنا ان متوسط الدافع الجنسي عند الرياييل أعلى، هذا ما يعني ان قدرتهم على ضبط سلوكهم اقل.
المشكلة مب في الدراسات، المشكلة في القفزات العجيبة اللي تسوينها من نتائجها إلى استنتاجاتج. تخلطين بين الاستجابة العصبية والرغبة والسلوك.
الفطرة تفسر وجود الرغبة، مب تبرر السلوك. وفي فرق كبير بين إن العلم يثبت وجود اختلافات بيولوجية، وبين انج تستخدمين هالاختلافات عشان تبررين نظرة ذكورية للمرأة والريال.
تفضل أخوي محمد، طلبك في محله، والحوار العلمي دايماً يتطلب أدلة ومصادر. العلم الحديث وعلم الأعصاب (Neuroscience) يثبتون اليوم الفروق العميقة اللي تكلمنا عنها في التركيبة البيولوجية للجنسين. وهذي أبرز الشواهد وروابطها:
* أولاً: اختلاف الاستجابة للمحفزات الحسية (دراسة جامعة إيموري):
دراسة نُشرت في مجلة (Nature Neuroscience 2004) أثبتت بالرنين المغناطيسي إن "اللوزة الدماغية" المسؤولة عن الغرائز تنشط عند الرجال بشكل أعلى وأكبر من النساء عند التعرض للمؤثرات البصرية. هذا يثبت بيولوجياً أن استجابة دماغ الرجل للمحفزات الخارجية تختلف عن المرأة. (الرابط: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/1500…)
* ثانياً: اختلاف معالجة الدماغ للروائح (أبحاث معهد كارولنسكا):
أبحاث الدكتورة "إيفانكا سافيتش" المنشورة في مجلة (Neuron 2001)، أثبتت أن تفاعل منطقة (ما تحت المهاد) مع المركبات الكيميائية يختلف جذرياً بين أدمغة الجنسين، مما يعني أن مسارات معالجة الشم والاستجابة لها ليست متطابقة بين الرجل والمرأة. (الرابط: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/1154…)
* ثالثاً: عتبة الاستثارة (علم النفس التطوري):
في المرجع الأكاديمي (Evolutionary Psychology) للعالم David Buss، يشرح كيف أن هرمون التستوستيرون يجعل "عتبة الاستثارة" عند الرجل منخفضة بشكل عام تجاه المؤثرات مقارنة بالمرأة.
الخلاصة:
هذه الدراسات لا تعني بالضرورة أن رشة العطر تسبب استثارة حتمية في كل مرة، ولكنها تثبت علمياً وجود (فروق بيولوجية وعصبية حقيقية) في استقبال ومعالجة المؤثرات بين الجنسين. والتشريع الرباني يوم فرّق في تفاصيل الزينة، اعتمد على قاعدة (مظنة الفتنة وسد الذرائع) المتناغمة مع هذه الفروق الفطرية، وليس على مجرد انطباعات وتعميمات مثل ما تفضلت. اقرأ وتأكد بنفسك!
بعض الحريم يتكلمون عن النساء كنهن مخلوقات منزوعة الرغبة، وفي المقابل الريال كائن تحركه ريحة عطر وما يقدر يسيطر على غرائزه. والمضحك انهن يعتبرن هالتصور المهين للمرأة والرجل قمة الحكمة والمنطق. 💔
أنا ابا اجاوب عن السؤال لان لاحظت فيه بنات أيدنه وتسمحليه راعية المنشور اني حذفت اسمها لانها اصلا حذفت البوست ..
الصراحة سؤالج في محله ومهم، بس لو فكرنا فيها من منظور شرعي بنشوف إن الدين أبد ما أنكر إن الحرمة عندها عين وذوق ومشاعر وتنجذب شرات ما الريال ينجذب. وعشان جيه رب العالمين يوم أمر بغض البصر في القرآن، بدأ بالرياييل وعقب بالحريم في سورة النور: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ وعقبها مباشرة ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾. يعني التكليف وحفظ النظر مطلوب من الطرفين متفقين لين هنيه
عيل ليش التشديد على عطر الحرمة وكشختها برا البيت؟
السالفة مب تقليل من مشاعر الحرمة أو حصر الانجذاب للريال، السالفة إن الشرع يتعامل ويا "طبيعة" كل جنس واستجابته. الريال بطبيعته كائن بصري، استثارته سريعة جداً وتأثير الكشخة والعطر عليه قوي ويهيّج الغرائز بسرعة. أما الحرمة، صح تنجذب ويعيبها الريال المزيون، بس طبيعتها يغلب عليها الحياء وتأنيها العاطفي يخلي استجابتها أهدى وأقل اندفاعا من الريال.
لأن تفكير الريال يختلف جذرياً عن تفكير الحرمة في استقبال هالإشارات...يعني المتزوج يرجع يلقى حرمته بكامل زينتها وعطرها شو يفهم؟
الريال، بحكم فطرته وتركيبته، يترجم العطر القوي أو المبالغة في الدلع والكشخة على إنها "إشارة خضراء" أو لفت انتباه مقصود. وعشان جيه تشوفين مرات رياييل مب صاحين وتقولين في خاطرج شو اللي عيبه فيها؟ السر بس تكشخ وتتعطر وتتدلع وتتحيس.. الريال "يروح في خرايطها" وتستثيره هالتفاصيل أكثر من الجمال الشكلي البحت.
وفي المقابل، نحن لو شميتي عطر ريال خاطف عدالج شو أقصى شي تفكرين فيه؟ إنه إنسان نظيف ومهتم بعمره ومرتب، ومستحيل يروح تفكيرج لبعيد وتقولين هذا متعطر يحاول يغريني! ولا حتى بتخطر في بالج. وحتى البنات لو وحدة شافت بنظرة خاطفة واحد صاروخ 🚀.. بيفز قلبها وقتها وتستحي وتصد وانتهى الموضوع، مستحيل تتجرأ وتبادر أو تترجم الموضوع لشيء ملموس. بس الريال ممكن يشوف العطر رسالة استجابة بالنسبة له!
وعشان جيه الرسول ﷺ فصّل في هالموضوع وقال: (طيبُ الرِّجالِ ما ظهَرَ ريحُه وخفِيَ لونُه، وطيبُ النِّساءِ ما ظهَرَ لونُه وخفِيَ ريحُه). ..وعشان جيه أمهاتنا ويداتنا كانن يتعطرن بزعفران فيه لون بس ريحته تنشم من بعيد ولا بس تانسه الحرمة ف ثيابها او تحت اذنها ومنحرها ؟ فالدين سد باب الفتنة الأقوى (فتنة الريال) بمنع مسبباتها، وحمى الحرمة بأمرها بغض البصر. فالموضوع مب تمييز ولا ظلم، الموضوع تشريع رباني يناسب تركيبة وطبيعة كل واحد فينا
ياليل الليل .. هي قرت البايو ؟
عجيب كيف تستخدمين مصطلحات مثل 'اليقين الشخصي والحقيقة الموضوعية' عشان تحولين الدين لمجرد 'وجهة نظر' غير ملزمة!
الإسلام بالنسبة للمسلم مب مجرد قناعة شخصية نفس اختيار لونج المفضل، هو 'حقيقة موضوعية' مطلقة مدعومة بأدلة عقلية وتاريخية ومنطقية نقدر نبرهنها ونحاجج فيها بكل ثقة.
ومحد قال إن الموروث صحيح بس لأنه موروث، نحن نؤمن فيه لأنه ثبت بالدليل والعقل إنه الحق. إذا أنا ورثت 'ذهب خالص' وتميت أشك فيه طول عمري وأقول يمكن قليت وأحتاي أفحصه كل يوم، هذا مب وعي، هذا ضياع وتضييع للوقت!
الشك المنهجي اللي يوصل للحق محمود، لكن إنج تتخذين 'الشك الدائم' كمنهج حياة وتسمينه وعي.. هذي سفسطة وانهزام فكري وهروب من المسؤولية. ويمكن هوس مرضي الوعي الحقيقي هو إنج تبحثين، ويوم تلقين الحقيقة بأدلتها، تملكين الشجاعة للتسليم لها، مب إنج اتمين اتدورين في حلقة مفرغة من الشك بس عشان تتهربين من الالتزام
ع فكرة انا ما أرد لأن هدفي اقنعج انا ارد لأن فيه بنات صغار يقرن فقط لا غير
Athena 🇦🇪 retweeted
من أفضل القرارات 👍🏼
حرية المعتقد لا تعني إخضاع المؤسسات لقناعات الأفراد، والحكومة لم تتدخل إلا بعد إشكالات استدعت ذلك.
ومن حق المرأة أن تختار النقاب على التعليم، لكن المفارقة أن الفكر الذي أقنعها بفرضية النقاب هو ذاته الذي أقنعها بأن التعليم ليس ضرورة
المعرفة تسلب الانسان راحة كان يجهل قيمتها، وتتركه في مواجهة دائمة مع حقائق لا يستطيع تغييرها ولا التعايش معها. وكلما اتسعت مداركه، ضاقت به المساحات التي كان يجد فيها طمأنينته. ولعل اقسى ما في الوعي انه لا يمنحنا القدرة على تغيير كل ما نراه، بل يسلبنا القدرة على تجاهله.
للتوضيح، مب قصدي ان كل منقبة اهلها اجبروها، لكن فيه شي اسمه الاستلاب العقائدي والاجتماعي والثقافي، يوم يتبنى الانسان قناعات تشكلت من التربية والمجتمع دون ما يراجعها او ينتقدها. مب كل اختيار نحس انه نابع منا يكون مستقل عن التأثيرات الخارجية، وهالكلام ينطبق على الجميع دون استثناء
النسوية مب معناها اوافق على كل ممارسة تسويها المرأة لمجرد انها امرأة، ولا معناها احط قناعاتج فوق النقد. انا ادافع عن حق المرأة في الاختيار الحر، وفي نفس الوقت من حقي انتقد الممارسات اللي اشوفها امتداد للسلطة الذكورية عليها.
كيف يعني تسمين عمرج نسوية وتدافعين عن حقوقها وفي نفس الوقت انتي مع قرار الجامعة الي مانعة النقاب ؟¿
يعني المنقبات مالهن حق وعادي ينفرض عليهن شي يخالف مبادئهن؟ اكره ماعندي ازدواجية المعايير والله يا تنصرين المرأة في حقها شو ما كان ( دامه ما يخالف شرع الله) يا لا تسوين فيها مهتمه وحالتج حاله قولي انج انتي تدورين مصلحتج فقط لا غير