المملكة

العوازم في خبر الدمرداشي: شاهد تاريخي تؤازره وثائق وادي الفرع تنبع أهمية الشاهد التاريخي من قدرته على وضع الجماعة داخل زمن معلوم وحدث محدد. ومن هذا المنطلق، يكتسب خبر أحمد الدمرداشي في «الدرة المصانة في أخبار الكنانة» قيمة خاصة؛ إذ يورد اسم «هوازم» ضمن روايته لإحضار إسماعيل كتخدا الرزاز، في سياق رحلة الحج التي انتهت بوصول القافلة إلى مصر في 22 صفر 1169هـ/27 نوفمبر 1755م (الدمرداشي، 1989، ص259). واللافت أن الاسم يؤدي في الرواية وظيفة التعريف بجماعة حاضرة في مجريات الحدث، بما يكشف عن كيان قبلي معروف بالتسمية في المشهد الذي يسجله المؤلف. وهذه دلالة تتجاوز مجرد العثور على اسم في قائمة؛ إذ يرتبط الذكر بشخصية وتحرك وواقعة، فتكتسب الجماعة موضعًا داخل التاريخ المروي. أما سنة 1156هـ/1743–1744م المذكورة في الفقرة نفسها، فتخص هروب الرزاز السابق، ويجب فصلها عن تاريخ عودة القافلة. ويضيف محقق الكتاب تعريفًا مكانيًا، حين يصف هوازم بأنهم قبيلة عربية كانت ديارها قريبة من طريق الحج. ويظل هذا التحديد من كلام المحقق، بينما يبقى ورود الاسم داخل الواقعة من متن الدمرداشي؛ والتمييز بين المستويين يحفظ للشاهد دقته وقيمته الاستدلالية (الدمرداشي، 1989، ص259، حاشية5). وهنا تؤدي وثائق وادي الفرع دور الشاهد المساند المستقل. ففي وثيقة مؤرخة سنة 1137هـ/1724–1725م، تسبق خبر الدمرداشي بنحو ثلاثين سنة ميلادية، يرد عويض العازمي وسليمان بن صابر العازمي ضمن معاملة تتعلق بأملاك في الوادي، جنوب المدينة المنورة. ويعلّق الدكتور فائز بن موسى البدراني: «العوازم هؤلاء من قبيلة العوازم المعروفة، كان لهم أملاك في وادي الفرع في ذلك الوقت إلا أنهم قد تركوا المنطقة منذ زمن طويل» (البدراني، 2004، ص462، حاشية3). وتكمن قوة هذه الشهادة في تعيينها القبيلة صراحة، وربطها بأملاك محلية مؤرخة. فهي تمنح البحث أساسًا وثائقيًا للحضور العازمي في الحجاز قبل واقعة الدمرداشي، وتتيح قراءة خبره ضمن محيط تاريخي تدعمه معاملات السكان وحقوقهم. وبذلك تتحدد الإضافة التاريخية في الجمع بين خبر مؤرخ يسجّل جماعة مسماة في سياق الحج، ووثيقة أسبق تثبت حضور العوازم في المجال الحجازي. ويقوّي اختلاف طبيعة المصدرين هذا الاستدلال؛ فلكل منهما سياقه وغرضه، ولم تُكتب وثيقة الملكية لتفسير رواية الدمرداشي. أما إحكام المطابقة بين رسم «هوازم» واسم العوازم، فيستدعي مقابلة نسخ المخطوط وقراءات التحقيق. وتبقى شهادة البدراني قرينة مساندة مهمة، تمنح البحث عمقًا مكانيًا وزمنيًا، وتفتح صفحة موثقة لدراسة حضور القبيلة وصلتها بطرق الحجاز ومجتمعاته خلال القرن الثاني عشر الهجري/الثامن عشر الميلادي الدمرداشي، أحمد (1989) الدرة المصانة في أخبار الكنانة. تحقيق عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم. القاهرة: المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، ص259. البدراني، فائز بن موسى (2004) وثائق تاريخية من منطقة المدينة المنورة: القسم الأول، وثائق وادي الفرع. ج1، ط1، ص462، الوثيقة305، حاشية3

العوازم في وثيقة بريطانية من القرن التاسع عشر في كتاب «مسح فلسطين الشرقية» (The Survey of Eastern Palestine) للرائد البريطاني C. R. Conder، الصادر عن صندوق استكشاف فلسطين في لندن عام 1889م، ترد إشارات ذات قيمة علمية وتاريخية واجتماعية عن «عرب العوازم» في البلقاء. 📍 الانتشار الجغرافي:
منازلهم في المنية وتمتد شرقاً إلى ماعين، ولهم فرع يخيّم قرب عمّان، وقد وُجد فرعهم الشمالي عام 1882م نازلاً في الجبيهة بقيادة الشيخ حسين. قيمة إحصائية نادرة: 
سجّل المسح 40 بيتاً للفرع الجنوبي و60 للشمالي، أي 100 بيت في المجموع. وهذا من أقدم التقديرات العددية الموثّقة للقبيلة في تلك الديار. شهادة لها وزنها: 
وصفهم كوندر بأنهم «قبيلة في غاية الكياسة ودماثة الخلق، بهيّة الطلعة». وتزداد قيمة هذه الشهادة لأن قائلها ضابط ومستكشف بريطاني دوّن ملاحظاته عن القبائل بلغة تقريرية جافة. ومع ذلك خصّ العوازم بثناء صريح يجمع الأخلاق والمظهر معاً، ولم يحظَ غيرهم بمثله بين القبائل المذكورة في الصفحة نفسها. رسوخ تاريخي: 
ذكر المسح عند عين المنية ضريحاً أبيض لأحد شيوخ العوازم، وهذا دليل على ارتباط قديم ومستقر بالأرض. حَمَلة الموروث الشفهي: 
كان شيخهم علي أبو وندي في نحو السبعين، ووصفه كوندر بالشيخ النشيط البشوش. وقد روى للبعثة أول حكايات شعبية سمعوها شرق الأردن، ومنها رواية تسمية «عين المنيه الخلاصة: 
حضور جغرافي واسع، وثقل عددي، ومكانة اجتماعية، وحفظ للتراث الشفهي، وكل ذلك موثّق بقلم أجنبي قبل أكثر من 140 عاماً. Conder, The Survey of Eastern Palestine, Vol. I, London 1889, pp. 10, 12, 293. #العوازم #تاريخ_القبائل #البلقاء ما يلفت النظر في هذه الوثيقة أن كوندر كان يكتب تقريراً عسكرياً علمياً لا أدب رحلات. فكان يكتفي غالباً بذكر المنازل والشيوخ وعدد البيوت، دون أي وصف للأخلاق. وحين وصل إلى العوازم توقف عن هذا الأسلوب الجاف، وكتب بنص صريح: "a very courteous and fine-looking tribe". شهادة من غريب لا يجامل، دوّنها بقلمه وطُبعت في لندن قبل 140 عاماً، ولاتزال محفوظه الي الان ،،،

يسرّنا إعلان نتيجة الفحص الجيني للكاتب الأستاذ عبدالله الهران «أبو عبدالرحمن»، من دولة الكويت، ومن فخذ البريكات من قبيلة العوازم، وأحد الكتّاب الفاعلين في توثيق تاريخها وموروثها. الشركة الفاحصة: FamilyTreeDNA رقم العينة: BP107064 التحور: J-FGC23316 وقد جاءت نتيجته متوافقةً مع الموروث الشفهي للبريكات، الذين يتكوّنون من ثلاثة أفخاذ: ذوي فرج، وذوي مبارك، وذوي عاصي. ويذكر موروث أسرته أن أقرب قراباتها أسرة النفيشان، بيت الإمارة للفخذ من ذوي فرج . نبارك لأبي عبدالرحمن هذه النتيجة، ونثمّن جهوده في خدمة التاريخ وتوثيقه بالوثائق والمخطوطات