الــحــديـــث

كلما دخلت وسائل التواصل ضع آية أو حديث لقول الرسول ﷺ بلغوا عني ولو آية __ هل تدعو إلى الله سبحانه وتعالى ؟ ( يأتي بعض الأنبياء يوم القيامة وليس معه أحد ، أي لم يستجيب لدعوته أحد ، ولكنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ، والآن بين أيدينا وسائل التواصل ، نستطيع نشر القرآن والسنة حتى لو لم يستجيب أحد ، ونري الله أننا بلغنا دينه سبحانه ) قال رسول الله ﷺ عرضت علي الأمم ، فجعل يمر النبي معه الرجل ، والنبي معه الرجلان ، والنبي معه الرهط ، والنبي ليس معه أحد . رواه البخاري ٥٧٥٢ ومسلم ٢٢٠ باختلاف هل تدعو إلى الله سبحانه وتعالى ؟ قال الله تعالى 1 { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين } فصلت 33 2 { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا . وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا } الأحزاب 45-46 3 { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} يوسف 108 4 { ... رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما } النساء 165 5 فوالله لأن يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . صحيح مسلم 2406 6 من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . صحيح مسلم 2674 7 يقول الله تعالى : وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم . أخرجه البخاري ٧٤٠٥ ومسلم ٢٦٧٥ باختلاف يسير وإن ذكرني في ملأ : في جماعة من الناس ، ذكرته في ملأ خير منهم ، والملأ الأعلى : الملائكة . 8 قال رسول الله ﷺ بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً صحيح البخاري ٣٤٦١

قال رسول الله ﷺ من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا فقالﷺ : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة صحيح مسلم

( تأمل فضل إطعام المساكين ) ​﴿ وأطعموا البائس الفقير ﴾ سورة الحج ​﴿ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ﴾​ سورة الإنسان ​ ﴿ ولا يحض على طعام المسكين ﴾ سورة الحاقة ​﴿ كلا بل لا تكرمون اليتيم ۝ ولا تحاضون على طعام المسكين ﴾ سورة الفجر ​﴿ ۝ ولم نك نطعم المسكين ﴾ سورة المدثر ​ ﴿ وأطعموا القانع والمعتر﴾ سورة الحج ​ ﴿ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾ سورة البقرة ​﴿ فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ﴾ سورة المجادلة ​﴿ فكفارته إطعام عشرة مساكين ﴾ سورة المائدة ​﴿ أو إطعام في يوم ذي مسغبة ۝ يتيما ذا مقربة ۝ أو مسكينا ذا متربة ﴾ سورة البلد ​الأحاديث النبوية ​ أن رجلا سأل النبي ﷺ أي الإسلام خير ؟ قال : تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف رواه البخاري ومسلم ​قال النبي ﷺ أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد

من صحيح مسلم 2719 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء : اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي ، وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر ، وأنت على كل شيء قدير

( الليل يبدأ من غروب الشمس فتقرأ بعد الغروب ليحصل الحفظ من أول الليل ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة  كفتاه رواه البخاري ٥٠٠٩ و مسلم ٨٠٧ باختلاف يسير الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو _____ في هذا الحديث يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم أجر قارئ آخر آيتين من سورة البقرة . وهما قوله تعالى : { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير * لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين } البقرة 285 ، 286 حيث أخبر صلى الله عليه وسلم أن من قرأهما في ليلة حفظتاه من الشر ، ووقتاه من المكروه . وذلك لما فيهما من معاني الإيمان ، والإسلام ، والالتجاء إلى الله عز وجل ، والاستعانة به ، والتوكل عليه ، وطلب المغفرة والرحمة منه .

youtube.com/playlist?list=PL… مجالس الفقة ، الخثلان ، نافع جدا

الأيام تمضي والأعمار تنقضي والسعيد من جعل له في كل يوم أثرا صالحا قال الله تعالى ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾ { وسارعوا إلى مغفرةࣲ من ربكم وجنة عرضها ٱلسمـاوات وٱلأرض أعدت للمتقین } ال عمران ١٣٣ { سابقوا إلى مغفرةࣲ من ربكم وجنة عرضها كعرض ٱلسماء وٱلأرض أعدت للذین ءامنوا بٱلله ورسله ذ ٰ⁠لك فضل ٱلله یؤتیه من یشاء وٱلله ذو ٱلفضل ٱلعظیم } الحديد ٢١ { فٱستبقوا ٱلخیرات } البقرة ١٤٨ المائدة ٤٨ { أولـٰئك یسـارعون فی ٱلخیرات وهم لها سـابقون } المؤمنون ٦١ { إنهم كانوا یسـارعون فی ٱلخیرات } الأنبياء ٩٠ { ویسـارعون فی ٱلخیرات وأولـٰئك من ٱلصـالحین } ال عمران ١١٤

صلاة الفجر والعصر تشهدهما الملائكة فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم ربُّهم وهو أعلم بكم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون". قال ابن عثيمين رحمه الله : وفي هذا دليل على أن المحافظة على صلاة الفجر وصلاة العصر من أسباب النظر إلى وجه الله عز وجل ويا لها من قيمة عظيمة حافظ على صلاة الفجر وصلاة العصر تنظر إلى وجه الله يوم القيامة في جنات النعيم شرح رياض الصالحين (5/ 58)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : يا رسول الله، وما هن ؟ قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات 📚رواه البخاري 2766 1. الشرك بالله: وهو أن يجعل العبد لله شريكاً في العبادة أو الربوبية أو الأسماء والصفات، وهو أعظم الذنوب على الإطلاق. 2. السحر: وهو من الكبائر والشرك لما فيه من الاستعانة بالشياطين والأضرار بالعباد. 3. قتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق: كأن تُقتل نفس بغير سبب شرعي يبيح ذلك (كالقصاص، أو الزنا بعد إحصان، أو الكفر بعد إيمان). 4. أكل الربا: التعامل بالربا أخذاً أو إعطاءً أو كتابةً أو شهادةً، وهو من أكبر الكبائر. 5. أكل مال اليتيم: التعدي والظلم وأخذ مال من مات أبوه وهو دون البلوغ بغير حق. 6. التولي يوم الزحف: الفرار والانهزام من ساحة القتال والجهاد في سبيل الله أمام العدو (إلا أن يكون تحرفاً لقتال أو تحيزاً إلى فئة). 7. قذف المحصنات الغافلات المؤمنات: اتهام النساء العفيفات الطاهرات المؤمنات بالفاحشة والزنا زوراً وبهتاناً وهن غافلات عن هذه الأمور

تتولد من المعصية : - قلة التوفيق - وفساد الرأي - وخفاء الحق - وفساد القلب - وخمول الذكر - وإضاعة الوقت - ومنع إجابة الدعاء - وقسوة القلب - ومحق البركة في الرزق والعمر - وحرمان العلم - وضيق الصدر - وطول الهم والغم - وضنك المعيشة ( الفوائد ابن القيم )

بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ ذكر الفتنة فقال : إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم ، وخفت أماناتهم وكانوا هكذا . وشبك بين أصابعه قال : فقمت إليه فقلت : كيف أفعل عند ذلك ، جعلني الله فداك ؟ قال : الزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ بما تعرف ودع ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ، ودع عنك أمر العامة الراوي : عبدالله بن عمرو  ، أخرجه أبو داود 4343 واللفظ له ، والنسائي ___ شرح الحديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه رضي الله عنهم كيف يعرفون الفتن، وكيف يكون حالهم فيها، وفي هذا الحديث يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: "بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة، فقال: إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم"، أي: ظهر فيهم وانتشر فساد العهد ولم يوفوا به، والفتنة هي اختلاط الحق بالباطل فلا يعرف أهل الحق من أهل الباطل، "وخفت أماناتهم"، أي: قلت بينهم الأمانة فأصبح لا يعرف بها في ذلك الزمن إلا قليل. "وكانوا هكذا- وشبك بين أصابعه-"، أي: خلطوا فلا يميز فيهم الطيب من الخبيث والمؤمن من المنافق، قال ابن عمرو: "فقمت إليه"، أي: إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: "كيف أفعل عند ذلك! جعلني الله فداك؟"، أي: ما العمل عند ظهور هذا الزمن؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الزم بيتك"، أي: كن في بيتك أكثر أوقاتك فلا تخرج إلا لحاجة، "واملك عليك لسانك"، أي: ولا تتكلم فيما يحل بالناس وينتشر فيهم حتي يتركوك وشأنك، فلا تدخل في الفتنة بقول أو فعل "وخذ بما تعرف ودع ما تنكر"، أي: اقبل بما هو حق، واترك ما هو باطل "وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة"، أي: الزم نفسك وأحوالها وقومها ولا تنشغل بما يحل بالناس ويحدث فيهم، وهذا تأكيد ومزيد خلاص من الفتنة. وهذا كله يحمل على أن من عجز عن الأمر بالمعروف، أو خاف الضرر عموما، سقط عنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان ويمكنه أن ينكره بقلبه.

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينها 📚رواه مسلم 231 • إتمام الطهور: المراد به إسباغ الوضوء وإكماله وإتيان فروضه وسننه على الوجه الذي شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. • كفارات لما بينها: أي أن الصلوات الخمس وما يحصل بينهن من صغائر الذنوب تكون هذه الصلوات سبباً لمغفرتها ومحوها. • الشرط الأساسي للتكفير: إنما تكون الصلوات الخمس كفارة لما بينها بشرط اجتناب الكبائر، أما الكبائر فلا تكفرها الصلاة وحدها بل تحتاج إلى توبة نصوح خاصة

( أدعية عند المصيبة والحزن والهم والكرب ) احفظها عندك مرجع ١. عند وقوع المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي ، وأخلف لي خيرا منها . رواه مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها. وهو من أعظم ما يقوله المسلم عند فقد أو مرض أو أي نازلة. ٢. دعاء الكرب لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم . رواه البخاري ومسلم ٣. دعاء الهم والحزن اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال . رواه البخاري ٤. دعاء إزالة الهم والحزن اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي. ورد في مسند أحمد وابن حبان، وحسنه أو صححه عدد من أهل العلم. ٥. دعاء يونس عليه السلام عند الغم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. قال تعالى: ﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذٰلك ننجي المؤمنين﴾ الأنبياء: ٨٨ وروى الترمذي: «دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت… فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له». ٦. دعاء أيوب عليه السلام عند المرض والضر رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. قال تعالى: ﴿وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ الأنبياء: ٨٣ ٧. دعاء يعقوب عليه السلام عند الحزن إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. وقال أيضا: فصبر جميل، والله المستعان على ما تصفون. فشكوى الحزن إلى الله لا تنافي الصبر، بل هي من كمال الافتقار إليه. ٨. دعاء موسى عليه السلام عند الحاجة والخوف رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير. وهو دعاء جامع للافتقار إلى الله وطلب خيره ورزقه وفرجه. ٩. دعاء أسماء بنت عميس عند الكرب الله الله ربي، لا أشرك به شيئا. رواه أبو داود وابن ماجه، وحسنه جماعة من أهل العلم. ١٠. دعاء الرجاء والاستغاثة اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت. رواه أبو داود وأحمد، وحسنه أهل العلم. ١١. عند صعوبة الأمر وتعسره اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا. رواه ابن حبان، وصححه أو حسنه عدد من المحدثين. ١٢. عند الخوف من عدو أو أذى الناس اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم. رواه أبو داود والنسائي وأحمد. ويقال كذلك: حسبي الله ونعم الوكيل. قال تعالى: ﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ آل عمران: ١٧٣ ١٣. دعاء المظلوم والمغلوب رب إني مغلوب فانتصر. وهو من دعاء نوح عليه السلام: ﴿أني مغلوب فانتصر﴾ القمر: ١٠ ١٤. عند تفويض الأمر إلى الله وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد. وهو من كلام مؤمن آل فرعون، قال تعالى: ﴿وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد﴾ غافر: ٤٤ ١٥. في الاستعانة والثبات لا حول ولا قوة إلا بالله. وهي كنز من كنوز الجنة، رواه البخاري ومسلم. ومعناها: لا تحول عن معصية ولا قوة على طاعة ولا قدرة على دفع مكروه أو جلب خير إلا بالله. ١٦. الاستعاذة من شدة البلاء اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء. متفق عليه. ١٧. الاستعاذة من زوال النعم اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك. رواه مسلم. ١٨. دعاء الفرج والتعلق بالحي القيوم يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. ورد بألفاظ متقاربة، وهو دعاء حسن المعنى عظيم المقصد. ١٩. عند الدين والضيق المالي اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك. رواه الترمذي وحسنه بعض أهل العلم. ويقال أيضا: يا مولى الزبير، اقض عني ديني. وهذا ليس دعاء مرفوعا بلفظ عام، وإنما هو مما قاله عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما عند قضاء دين أبيه، متوسلا إلى الله بأنه مولاه. ٢٠. الاستغفار عند الكرب والذنب أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. والاستغفار من أعظم أسباب تفريج الكرب، وتكفير الذنوب، ونزول الرزق والرحمة. ٢١. التحصين عند الخوف والبلاء أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. رواه مسلم. ويشرع كذلك قراءة: ﴿قل هو الله أحد﴾، و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، و﴿قل أعوذ برب الناس﴾. ٢٢. دعاء العوض والرجاء عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون . وهو من قول أصحاب الجنة في سورة القلم، ومعناه حسن: طلب العوض من الله والرغبة فيما عنده . . ما يعين على الصبر المحافظة على الصلاة قال تعالى : ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾

( تحريم البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها وإيقاد السرج فوقها ، وتحريم زيارة النساء لها ) ​1 حديث عائشة رضي الله عنها: في مرض النبي ﷺ قالت : « لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » وفيه التحذير من صنيعهم وبيان أنه سبب اللعن ​2 وفي رواية مسلم من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه : « ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك » وهو نص صريح في النهي ، وقد قرن النهي بالتحذير أن هذا فعل من كان قبلنا من اليهود والنصارى والصالحين ​3 حديث أبي هريرة رضي الله عنه : « لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » ​أحاديث النهي عن البناء والتجصيص ​4 عن جابر رضي الله عنه قال : « نهى رسول الله ﷺ أن يجصص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يُبنى عليه » وهو في صحيح مسلم برقم 970 ، وفيه النهي الصريح عن البناء والتجصيص وفيه سد باب الغلو في القبور . ​أحاديث السرج والقناديل على القبور 5 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : « لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج » رواه أبو داود والترمذي والنسائي نص الحديث على ثلاثة أمور : لعن زائرات القبور ( النساء ) ، ولعن من اتخذ عليها المساجد ، ولعن من اتخذ عليها السرج ( القناديل ) ​تسوية القبور المشرفة 6 حديث أبي الهياج الأسدي عن علي رضي الله عنه : « ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته » وهو في صحيح مسلم برقم 969 وفيه الأمر بتسوية ما ارتفع من القبور فوق القدر المشروع ​هذا الحديث مع ما ورد عن النبي ﷺ من أمره بتسوية القبور ورفعه لما شُرِف منها ، يدل على أن الهدي النبوي في القبور هو عدم تعليتها ولا تشييد القباب عليها ، بل الاكتفاء بالقدر الذي يُعرف به القبر ​ابن القيم رحمه الله في “ إغاثة اللهفان ” جمع هذه النصوص وأمثالها ، وبيّن أن البناء على القبور ، واتخاذ المساجد والسرج عليها، من وسائل الغلو في الصالحين المؤدية إلى الشرك .

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ كان يقول : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى 📚رواه مسلم 2721 • الهدى: هو الهداية الشاملة، وتشمل هداية العلم والبيان بمعرفة الحق، وهداية التوفيق والعمل به. • التقى (التقوى): هي جعل العبد وقاية بينه وبين عقوبة الله بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه. • العفاف: هو التنزه والكف عما لا يحل من الشهوات والمحرمات، وعزة النفس عن مسألة الناس. • الغنى: هو غنى النفس والقلب والقناعة بما رزق الله والاستغناء عما في أيدي الناس

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينها 📚رواه مسلم 231 • إتمام الطهور: المراد به إسباغ الوضوء وإكماله وإتيان فروضه وسننه على الوجه الذي شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. • كفارات لما بينها: أي أن الصلوات الخمس وما يحصل بينهن من صغائر الذنوب تكون هذه الصلوات سبباً لمغفرتها ومحوها. • الشرط الأساسي للتكفير: إنما تكون الصلوات الخمس كفارة لما بينها بشرط اجتناب الكبائر، أما الكبائر فلا تكفرها الصلاة وحدها بل تحتاج إلى توبة نصوح خاصة

من أعظم فضائل التوحيد أنه يحرر العبد من رق المخلوقين والتعلق بهم وخوفهم ورجائهم والعمل لأجلهم وهذا هو العز الحقيقي والشرف العالي الشيخ السعدي رحمه الله القول السديد ص: ٢٤

كـثير مـن النـاس يظنـون أن العقـوبة إنـما تـكون فـي الأمـور الظاهـرة كـالأبدان والأمـوال والأولاد والحقيـقة أن العقـوبة بمـرض القلـوب وفسادهـا أشـد وأعـظم مـن العـقوبة بـمثل تـلك الأمـور ٰ أحـكام مـن القرآن الكـريم، للشيخ للعثيمين (1 /87)

قال رسول الله ﷺ ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي قالها ثلاثا رواه مسلم اللهم سدد رمي جنودنا واحفظهم بحفظك يارب العالمين .

ما اعتاده الناس من تذوق الأطعمة المعروضة للبيع في المحلات دون استئذان البائع: فإذا كان يريد الشراء فلا بأس، وأما إذا كان لا يريد الشراء فلا ينبغي له ذلك، وأقل أحواله الكراهة؛ لأنه دناءة. شرح بلوغ المرام ابن باز رحمه الله