Compartiendo la pasión por el Perú.

Todo Perú
Joined September 2014
1/2 TÚPAC YUPANQUI, “EL RESPLANDECIENTE” Hijo del célebre Pachacútec y de la coya Mama Anahuarque, nació en torno al año 1441. Aunque no era el primogénito, la falta de capacidad de su hermano mayor en las funciones militares obligaron a su padre a elegirlo como “Hatun Auqui” (principal heredero) a la edad de 15 años, asociandolo a las labores de gobierno. El joven sobresaldría sin embargo como uno de los líderes militares más sobresalientes de la América precolombina. Al ser nombrado, junto a su tío Cápac Yupanqui, como “Apuquispay” o jefe del ejército incaico. Bajo su mando, primero como lugarteniente de su tío y luego como jefe máximo, los ejércitos incaicos llegaron hasta la región de Quito por el norte y el Maule por el sur, sometiendo a su paso, ya sea por la vía militar o diplomática, a importantes estados regionales como los pocras, chinchas, huancas, guarcos, cuismancos, chimú, chachapoyas, cañarís, huancavilcas, quitos y atacamas entre otros. El enorme botín de sus conquistas sirvió para embellecer la ciudad del Cusco, mientras que muchos de sus rehenes, como en el caso de los chimues, que trabajaban como orfebres y artesanos metalúrgicos, fueron de gran utilidad para la enseñanza de estas artes en la capital del Tahuantinsuyo. Tras el fallecimiento de Pachacútec, Túpac Yupanqui se hace del trono, sin embargo el nuevo monarca prefirió continuar en campaña con sus ejércitos antes que en la tranquilidad de su palacio del Cusco. Existe una arraigada teoría que señala que Túpac Yupanqui llevó a cabo una expedición marítima hacía la Oceanía. En efecto, refieren los cronistas que estando en las costas del actual Ecuador, embarcó una parte de su ejército en balsas a vela y zarpó de la región de Manta en procura de dos islas: Ninachumbi, la isla del Fuego, y Ahuachumbi, la isla Alejada. Llegó a ellas y volvió al cabo de un año. ¿Adónde arribó Túpac Yupanqui? Las posibilidades parecieran ser sólo dos: el archipiélago de Galápagos, frente al Ecuador, y el archipiélago de Tuamotú, en la Polinesia oriental. Vuelto al Cusco continuó la construcción de la fortaleza de Sacsayhuamán y dictó acertadas medidas de gobierno que lo mostraron como digno heredero de su padre. Continuó la construcción de llaqtas, colcas, pucaras, kallankas, tambos y la ampliación del Capac Ñan (Camino del Inca). El nuevo orden impuesto por los incas provocó el descontento y rebelión de muchos curacas o señores regionales, Túpac Yupanqui fue duro en la represión matando muchos sublevados y trasladando a otros como mitimaes. La tradición incaica le atribuye la implantación del sistema de yanaconas, prisioneros de guerra que en lugar de ser ejecutados, eran llevados como personal de servicio perpetuo para la nobleza y el Estado. Se hallaba en estas labores de gobierno cuando surgió un conflicto al interior de su familia. Una de sus concubinas, Chuqui Ocllo, lo convenció de que nombre a su hijo Cápac Huari como heredero. Para esto habría contado con el apoyo de algunas panacas reales que veían con recelo al joven príncipe Titu Cusí Huallpa, hijo del inca con la coya Mama Ocllo, por su supuesto nacimiento en la ciudad de Tumibamba durante la campaña norteña de su padre. En algún momento, Túpac Yupanqui corrigió su decisión, esto provocó la ira en Chuqui Ocllo quien lo envenenó. Falleció en su palacio de Chinchero, luego de aproximadamente veintidós años de reinado. A su momia, como era la costumbre, se le rindieron honores casi divinos. Esta fue guardada por sus descendientes de la Cápac Panaca en su palacio de Pucamarca. Posteriormente en 1532, durante la guerra civil llevada a cabo por sus nietos, cuando el ejército de Atahualpa capturo la ciudad de Cusco, las tropas norteñas que conformaban su ejército y que todavía guardaban un resentimiento inmenso hacía Túpac Yupanqui, por haberlos conquistado, quemaron su momia bajo el mando de Quisquis. Apreciado serenamente, Túpac Yupanqui emerge como una figura de primera magnitud. – at Lima, Peru
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2/2 Fue un guerrero excepcional y un gobernante relevante. Fue el Inca que hizo el mayor número de conquistas para el Tahuantinsuyo. Llevó las fronteras del Estado cusqueño más allá que ningún otro gobernante antes de él. Sus vasallos lo llamaron “Túpac Yaya”, por ser el “Señor que tanto los amaba y tanto bien les hacía”. Fue ciertamente más admirado que Pachacútec y llegó a ser reconocido junto a su padre como el mayor de los incas,.no por nada es conocido también como el Alejandro Magno del nuevo mundo por la extensión de sus 📸 Imagen generada con ayuda de la IA basada en una ilustración de Frank Abarca. HISTORIA UNIVERSAL PND – at Lima, Peru
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1/2 Cuando un terremoto sacudió el sur de Perú en 1950, la antigua ciudad de Cuzco quedó devastada, pero los cimientos de piedra sin aglutinante sobre los cuales fue erigida parte de la ciudad permanecieron en su sitio: Eran lo que quedaba de las murallas de templos y palacios construidos antes de la conquista española. Los incas, herederos del conocimiento wari y tiahuanaco, construyeron sus muros con tanta perfección y en un ángulo inclinado tan preciso, que resistieron las sacudidas y quedaron indemnes; tan sólo unas cuantas juntas se apartaron ligeramente. Los bloques de piedra fueron labrados sin herramientas de hierro, pero con un ajuste tan exacto que en algunos casos no es posible meter la hoja de un cuchillo entre las juntas. Historia Universal PND – at Lima, Peru
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Un bloque de granito de 3 metros x 6m tallado como adoratorio al agua y observatorio inca. ¿Cómo un rayo lo partió en dos perfectamente? Para los incas fue Illapa, dios del trueno, enviando un mensaje. ¿Fuerza natural o algo más? ZONA ENIGMA – at Lima, Peru
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El monolito de Rumihuasi guarda una historia fascinante. Esta enorme roca habría sido partida en dos por el impacto de un rayo. Según la tradición, fue un adoratorio inca dedicado al agua. Aunque no se conoce la fecha exacta de la fractura, su aspecto sigue despertando curiosidad. ZONA ENIGMA – at Lima, Peru
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Hacha Inca de bronce con incrustaciones de plata y cobre Hacha de la civilización Inca fundida en una sola pieza de bronce, parte del mango lleva una decoración con incrustaciones de plata y cobre de figuras geométricas como "tocapus" delineados a cincel. La riqueza en cuanto a los materiales y la calidad decorativa de este ejemplar Inca dejan ver que se trata de un hacha ceremonial o ritual. Créditos: Colección digital del Museo de América. Leo Jimenez – at Lima, Peru
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En frente de las costas de Chicama (La Libertad) hay dos pequeñas islas llamadas Macabí No son un buen lugar para vivir porque, como ocurre con todas las islas del Pacífico peruano, no poseen fuentes de agua dulce. Pero Macabí tiene algo que atrajo desde siempre a las personas: Guano. Es decir, excrementos de aves marinas que se acumularon ahí durante milenios, formando montañas del mejor abono natural que se conoce. Hace 150 años el mundo moderno "descubrió" el poder del guano como fertilizante. Fue entonces cuando las Macabí y todas las islas guaneras fueron invadidas por ejércitos de trabajadores (que laboraban en condiciones infrahumanas) encargados de arrancar el guano endurecido por los siglos, meterlo en costales y apilarlo en las bodegas de barcos que lo distribuyeron por los puertos de Estados Unidos y de Europa. El Estado y los empresarios (peruanos, norteamericanos y británicos) hicieron mucho dinero con este negocio. Pero la "fiesta" duró poco. En la década de 1870 el recurso se agotó, los trabajadores volvieron a sus casas, la economía peruana (que se había hecho dependiende del guano) se hundió en la bancarrota y las islas guaneras recuperaron su tranquilidad, volviéndose a llenar de aves y lobos marinos. Fue justamente en esos años cuando un hallazgo inesperado ocurrió en Macabí. No sabemos los detalles pero sí que, bajo los picos y las palas de los trabajadores que hacían huecos en el fertilizante, empezaron a aparecer pequeñas figuras humanas de un tiempo muy remoto. Algunas de ellas (de cerámica y de madera) representaban a hombres desnudos que tenían las manos y los cuellos amarrados, que estaban sentados con las piernas cruzadas y que tenían en la mirada una expresión de seriedad y de derrota. Prisioneros. Es tentador especular si el anómimo trabajador que encontró estos prisioneros hizo o no alguna comparación entre sus propias condiciones laborales (muchos trabajadores guaneros eran encadenados) y el aspecto de estos hombrecitos del pasado. Pero lamentablemente no disponemos de tantos detalles. Sí sabemos, en cambio, que un británico que andaba metido en el negocio guanero se hizo con las piezas y las vendió al principal museo de Londres en 1871, informando durante la transacción que provenían explícitamente del guano de Macabí. En la fotografía está una de las piezas de madera. Fue elaborada unos 1500 años antes de su hallazgo. Es inconfundiblemente mochica, cosa que sabemos no solo por el estilo (los detalles del rostro, las proporciones del cuerpo, los genitales centrados) sino porque los prisioneros sentados desnudos y amarrados son una constante en el arte de esa cultura. No conocemos las circunstancias exactas del hallazgo (¿estaba en una tumba? ¿fue parte de un "pago" u ofrenda religiosa?) pero, en todo caso, su procedencia nos ayuda a confirmar la importancia ritual que las leyendas andinas le daban a los islotes del Pacífico peruano: Ser lugares "especiales" a donde iban a vivir los espíritus de los muertos. Además, estas piezas ayudan a confirmar los datos que los arqueólogos e historiadores tienen sobre el uso del guano de islas como fertilizante en el Antiguo Perú. No es difícil encontrar una relación: En frente de las Macabí hay una gran porción de tierra que originalmente fue un desierto (la zona entre Malabrigo y Magdalena de Cao) y fueron los moche, justamente, el pueblo que se esforzó por irrigar esos terrenos para cultivarlos. El uso del fertilizante de Macabí, tan cercano, sería un recurso lógico que debieron usar para lograrlo. Quizá las ofrendas sobre el guano fueron una forma de agradecerle a la naturaleza o a los dioses por ese regalo. Las piezas que hemos mencionado están en el Museo Británico desde 1871. La de la imagen, en concreto, tiene 33 centímetros de alto. Es de madera de algarrobo y tiene una cavidad en el interior. 📸: Wernr Forman. AntiguoPerú – at Lima, Peru
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Parque Nacional Sierra del Divisor... Al ser una zona protegida por el Gobierno, solo se puede acceder a ciertos sectores con una guía o agencia debidamente autorizada por las autoridades regionales. Una vez hayas ingresado, serás testigo de una amplia biodiversidad y numerosos ecosistemas que te harán transportarte a otro mundo. La naturaleza, la tranquilidad, las áreas verdes y los sonidos de varias especies de animales te harán disfrutar de una experiencia única. Allí se encuentra el mayor número de especies de primates en todo el país y uno de los mayores en el mundo, con un total de 16 especies. Entre ellas están el mono choro, el coto mono, el pichico, el machín negro, el huapo colorado, la maquisapa, el leoncito, el machín blanco, entre otros. Se sabe que aún hay muchas especies de animales y plantas desconocidos para la ciencia y, aún más, para cualquier viajero que se adentre en ella. Algunos mamíferos vegetarianos que están presentes son la sachavaca, la huangana, el sajino, el hormiguero y el armadillo gigante. Entre los carnívoros están el otorongo, la nutria del río, el perro del monto o el zorro de orejas cortas. Todos son animales salvajes que vienen en su propio hábitat, por lo que siempre hay que mantener una distancia considerable. Por obvias razones, este recorrido se hace acompañado de un guía especializado para la protección tanto del turista como de los animales y sus ecosistemas. Art Perú
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Muy cerca a Pisco Ica, a 20 minutos de esta ciudad por la Vía de Los Libertadores, puedes encontrar esta gran edificación Inca hecha en adobe. Tambo Colorado es un lugar con arquitectura que muestra los clásicos detalles del Tawantinsuyo. Qhapaq Ñan Perú – at Lima, Peru
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Mediante algunos caminos transversales conectados al Qhapaq Ñan, el Estado Inca pudo abastecerse de productos como ají, algodón, coca, maíz, pescado y mullu, la concha spondylus. Estos productos fueron transportados desde los valles costeños y del litoral hacia las tierras altas. El Estado también pudo abastecerse de coca, plumas, maderas finas, miel y oro, productos transportados desde la ceja de selva hacia la sierra. Imagen: Rebaño de llamas trasladándose por el Qhapaq Ñan en el tramo Xauxa - Pachacamac. Qhapaq Ñan Perú – at Lima, Peru
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Ediciones Región. retweeted
In his magnum opus Chronicles of Peru (written between 1540 and 1550), the Castilian chronicler Pedro Cieza de León provides information about the populations of the northern division of the Inca Empire—the Chinchaysuyo—who were contemporary with the Incas, rather than about the Moche culture. It is unlikely that he had any knowledge of the Moche, as this culture became extinct around the 8th century AD following its annexation by the Wari Empire. Furthermore, 'Moche' is actually a modern historiographical designation applied to a group of northern lordships sharing a common culture, whose first scientific discovery was made between 1899 and 1901 by the German archaeologist Max Uhle, who named them 'Proto-Chimú.' The term Moche or Mochica was formally coined by Julio C. Tello in reference to the native language Muchik, spoken by the ancient inhabitants of Peru's northern coast; however, we do not actually know what they called themselves. Pedro Cieza de León's work provides data on a form of religious or ritual homosexuality, noting that 'each principal temple or shrine has one, two, or more men, depending on the idol, who walk about dressed as women, and with whom the lords and principal men have carnal union almost as a matter of sanctity and religion.' The description details how, during major religious festivals, only the most illustrious and respected men were allowed to engage in these sexual relations, in a blend of religious observance and social recognition. However, these isolated references in the chronicles of Pedro Cieza de León and Fray Gregorio García—who recorded specific cases in the far north of the Chinchaysuyo that stood out precisely due to their exceptional nature—should not be extrapolated into a general dynamic for the largest empire in pre-Columbian America, which spanned between 1.7 and 2.5 million square kilometers with an estimated population of 10 to 12 million inhabitants. This narrative systematically omits the testimonies of chroniclers such as Inca Garcilaso de la Vega, Martín de Murúa, and Juan de Santa Cruz Pachacuti, whose works document, on the contrary, that the central government in Cusco actively enforced a severe state-level repression of homosexuality with explicit punitive sanctions.
Were there especially high rates of homosexuality and transvestism among the Mochica?
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Edgardo Solorzano nos envía una foto del Qhapaq Ñan que se encuentra en la provincia puneña de Pomata. Este camino, que atraviesa zonas de bofedal, se ubica entre las localidades de Asiruni y Pomata. Esta sección sirve de vía de comunicación para los por los habitantes de los poblados de Huaccani, Asiruni, Challapampa, Chachacumani y Pomata. Estéticamente, este camino, que presenta una calzada elevada, constituye una muestra magistral de ingeniería, ya que cuenta con muros de retención integrados a un sistema de drenaje. Qhapaq Ñan Perú – at Lima, Peru
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GALERÍAS SEMEJANTES A LAS DE CHAVIN DE HUÁNTAR EN AYACUCHO Templo del Caimán (también relacionado con el sitio de Quchaurqu–Chuymay) en la provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho. El sitio tiene una arquitectura en forma de “U” compuesta por tres plataformas y una cuarta pequeña que sierra estos tres, al centro de los mismos hay una plaza rectangular hundida de 20x20 m, el mismo que se comunica mediante escalinatas desde la parte externa hasta la parte alta del montículo principal, este tipo de arquitectura es muy semejante a Chavín de Huántar y campanayuq Rumi (1200 a.C – 200 d.C)- la que está poniendo en tela de juicio la direccionalidad de estos contactos interregionales entre la sierra centro sur y Ancash. Asimismo en esta última temporada se ha develado arquitectura importante, en la parte alta del montículo principal se encuentra una galería de aproximadamente de 10 m de largo con techo de lajas y escalinatas, a pesar de los años los muros están bastante conservados y macizos. En lo referente a los materiales se recuperó, en su mayoría cerámica de manufactura local, cerámica Pararas y una muy escasa cantidad de cerámica Janabarriu. Las investigaciones siguen en proceso. Fuente: Arqueologos Trujillo, Ayacucho Zona Tours. Por: Adrian Alejandro Mendoza
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Octubre, mes del Señor de los Milagros en Lima, una de las procesiones católicas más grandes del mundo. Le Réseau Solidaire ToutPérou – at Lima, Peru
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Aquí la imagen de un pequeño rostro tallado en un rincón escondido de la fortaleza de Kuelap que la mayoría de los turistas nunca notan. Metropolitan Touring Perú – at Lima, Peru
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Trabajo en Metal, Sociedad Chimú. El trabajo en metal, realizado por la sociedad Chimú, para muchos representa el mejor exponente en orfebrería y metalurgia de la región de la costa del Perú. Para el desarrollo metalúrgico contaron con metales como el oro, la plata, el cobre, obtenido de fuentes locales o producto del comercio e intercambio. La técnica empleada por artesanos para su elaboración, mayormente fue el martillado y repujado del metal, moldeando el oro, la plata y el cobre, realizando diferentes tipos de aleaciones. Su gran conocimiento en la técnica de elaboración de objetos metalúrgicos, influyó en el período Inkaico, para el trasladado de orfebres Chimues al Cuzco, produciéndose la fabricación de diferentes objetos metálicos. Mayormente este tipo de objetos ceremoniales y de prestigio (vasos, máscaras, cuchillos ceremoniales, coronas, orejeras, hombreras, collares, brazaletes, pectorales, etc), en la sociedad Chimú, se encuentran en importantes entierros como ajuar funerario. Imagen: Tomada de Internet, corresponde a un vaso de oro con apéndice zoomorfo (mono). Por: Adrian Alejandro Mendoza – at Lima, Peru
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Textil, sociedad Paracas 100/300 d.C. En la primer imagen se observa la representación de una figura antropomorfa (posible sacerdote), que posee representación de tocado sobre la cabeza (corona), uso de nariguera, al lado en las otras imágenes se representaron figuras antropomorfas con tocados radiados, algunas con uso de narigueras y portando posible cetros, en los costados serpientes y arriba cabezas antropomorfas cercenadas, indicando un uso ritual, ceremonial. Expuesta en el Museo de (Brooklyn Museum) Compartido de Gustavo Travaglini. Por: Adrian Alejandro Mendoza. – at Lima, Peru
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Iconografía Mochica: roles y oficios Esta representación, inspirada en los diseños de la cerámica mochica, nos acerca a la diversidad de personajes y actividades de su sociedad. Entre ellos destacan el corredor o mensajero, el cazador de lobos marinos, el adivinador, la sacerdotisa y los guerreros míticos. Asimismo, existieron otros oficios fundamentales, como la agricultura, la pesca, la metalurgia, el tejido y la elaboración de cerámica. Cultura Mochica: aproximadamente 100 d. C. – 800 d. C., costa norte del Perú. Tesoros de Wiracocha – at Lima, Peru
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Look at the people standing next to these stones for scale. This is Sacsayhuamán in Peru. Each stone has its own shape, yet they fit together like pieces of a giant jigsaw puzzle. Some of the largest weigh well over 100 tonnes. Now imagine cutting, moving and positioning those blocks high in the Andes. What do you think: have we got the full story of how this was built, or are we missing something?
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