محامي بني أمية

يتبع المحقق محمد البرزنجي قاعدة النواصب العثمانية في رد الروايات التي تنال من بني أمية؛ إذ ضعّف رواية بحجة أن في إسنادها «نوح بن قيس» وهو متشيع ثقة، وقد وثقه أحمد وابن معين وابن شاهين والنسائي والسمعاني وأبو داود والعجلي وابن حجر والذهبي وغيرهم، ولم يُنقل عن أحد تضعيفه.

لما رأى عبد الله بن عمر ابن الزبير مصلوبا لم يُبدِ أي إنكار أو اعتراض على صلبه، وإنما قال: «لقد كان عن هذا غنيا» يعني؛ أن ابن الزبير هو من جلب هذا البلاء على نفسه بسعيه وراء الملك والسلطان.

بعد وفاة معاوية رحل الحسين بن علي إلى مكة وأراد أن يؤم الناس في الصلاة، فلم يقدّموه وإنما قدّموا ابن الزبير عليه، وهذا شاهد على بطلان ما يُروى من فضائل الحسين ومناقبه؛ إذ لو كانت تلك الفضائل صحيحة لما كان هذا موقف الناس منه، ولما عدلوا عنه إلى ابن الزبير

حديث دخول الحسن والحسين في آل محمد لا يصح، في إسناده محمد بن الحسن، قال الفسوي: «ضعيف» وقال الساجي: «ضعيف» وقال ابن معين: «ليس بشيء» وقال الحاكم: «ليس بالقوي» وقال ابن حبان: «لا يحتج به» وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه» وقال الذهبي: «ضعف» وقال ابن حجر: «صدوق فيه لين»

الضال أبي جعفر الخليفي يصحح بعض الروايات الشيعية، مثل: «لم تكن ترى هذه الحمرة عند شروق الشمس وغروبها حتى قتل الحسين» قال شيخ الإسلام: «فإن هذا من الترهات» وهذة الحمرة كانت موجود قبل مقتل الحسين وقد أخبر عنها النبي ﷺ، والرواية لا تصح ابن حسان مدلس وقد عنعن ويوسف بن عبدة ضعيف

[ بطلان قصة فرح الحسن البصري بموت سيدنا الحجاج بن يوسف الثقفي - رحــمـه الله - ] يحتج #الشيعة_الجدد بهذه الروايات وجميعها لا تصح، الرواية الأولى في سندها ثلاثه رواة متكلم فيهم ولذلك لا تحتمل التحسين، والرواة هم: «سيار بن حاتم» «عثمان بن عثمان» «علي بن زيد» :- 🔴 1- سيار بن حاتم العنزي قال العقيلي: «أحاديثه مناكير ضعفه ابن المديني» وقال الأزدي: «عنده مناكير» وقال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير» وقال القواريري: «لم يكن له عقل» وأختار الألباني تضعيفه في تحقيقاته على الكتب والمسانيد - 🔴 2- عثمان بن عثمان القرشي قال البخاري: «مضطرب الحديث» وقال العقيلي: «في حديثه نظر» وقال النسائي: «ليس بالقوي» وقال الذهبي: «ضعف» وقد وقع تصحيف في رواية أبي نعيم، فسُمّي عثمان بن عبد الرحمن. - 🔴 3- علي بن زيد بن جدعان معروف بضعفه، وأن قيل؛ كان شاهد عيان، قلنا؛ كان شيعياً مغاليا ومتهم بالرفض، قال يزيد بن زريع: «كان رافضيًا» وابن زريع كان معاصراً له وفي نفس بلدته وقال ابن عدي: «كان يغالي في التشيع» ولا يُعتبر باقوال الشيعة في ذمهم للحجاج، وقد قرر ذلك الحافط ابن كثير ترجمه علي بن زيد من المكتبة الشاملة ⬇️ [shamela.ws/narrator/4541] - 🔴 أما الرواية الثانية فلا تصح أيضا، ففي إسنادها العلاء بن المغيرة البندار وعيسى بن حنيفة الكندي، وكلاهما مجهول.

قال الحسن البصري عن علي: «أراهم السبيل وأقام لهم الدين إذ اعوج» إسناد ضعيف، ابن دينار قال عنه الدارقطني والرازي: «ليس بالقوي» وقال ابن خزيمة: «في القلب منه» وضعفه العقيلي، وسماع ابن أبي شيبة من خلف يحتمل أن يكون بعد الاختلاط، فقد اختلط خلف سنة 177هـ، وابن أبي شيبة ولد سنة 159هـ