Josue 🇲🇽🇮🇱🇺🇲🇪🇦🇺🇦

Sabes que el conflicto entre Etiopía y Eritrea puede ser devastador cuando AMBAS han apelado al Consejo de Seguridad de la ONU para que intervenga. La ONU maneja cifras de unos 150.000 desplazados internos en pocas semanas. El número de fallecidos, imposible saberlo. No existen cifras oficiales ni verificadas del número total de bajas debido al estricto bloqueo de comunicaciones y a la falta de acceso para observadores y agencias de ayuda humanitaria en la zona de conflicto. En 2022 el conflicto de Tigray se saldó con unas 600.000 muertes, el más salvaje en los últimos 15 años. Ahora, no sabemos dónde puede llegar. El silencio en la mayoría de medios de comunicación es aterrador.

Etiopía está en Guerra Civil. Una de las más complejas de entender en el mundo. La geografía, la etnia y la religión son las tres variables clave que configuran el complejo tapiz sociopolítico de Etiopía. Intento explicar las claves para que comprendáis su inestabilidad 👇🏽 Etiopía no puede entenderse como una nación homogénea, sino como un mosaico de identidades moldeado por una orografía formidable que ha actuado históricamente tanto de escudo ante invasiones extranjeras como de barrera fragmentadora entre sus propias poblaciones. La orografía es el escenario fracturado y la fortaleza natural. La geografía física de Etiopía está dominada por las tierras altas etíopes, un imponente macizo montañoso dividido por el Gran Valle del Rift. Esta estructura geográfica ha tenido consecuencias determinantes. Históricamente, las montañas permitieron al antiguo Imperio Etíope (Abisinia) defenderse con éxito de las invasiones coloniales europeas, consolidando un fuerte mito de independencia. Sin embargo, este relieve abrupto y accidentado ha dificultado la comunicación y el control estatal centralizado. Las comunidades locales se desarrollaron de manera aislada en valles profundos y mesetas inaccesibles, lo que favoreció la aparición de identidades regionales fuertes y resistentes a la asimilación. En la guerra moderna, como en el reciente conflicto de Tigray, la orografía montañosa ha favorecido las tácticas de guerra de guerrillas. El terreno accidentado anula parte de la ventaja tecnológica de los ejércitos convencionales, permitiendo a los grupos insurgentes locales atrincherarse, resistir asedios prolongados y lanzar contraofensivas eficaces. El factor étnico. El modelo de federalismo y las fronteras internas determina, y mucho. Etiopía alberga a más de 80 grupos étnicos, siendo los oromo, los amhara, los tigrayanos y los somalíes algunos de los más populosos y políticamente influyentes. Durante siglos, el poder político estuvo centralizado en las élites amhara y, posteriormente, tigrayanas (a través del frente TPLF desde 1991). Para gestionar la inmensa diversidad, en los años 90 se implementó un sistema de federalismo étnico, dividiendo el país en regiones basadas en la identidad etnolingüística. Si bien este modelo buscaba otorgar autonomía, en la práctica exacerbó las divisiones y territorializó la etnicidad. Las tensiones por los límites fronterizos interregionales, el control de las tierras fértiles y el reparto del poder central se convirtieron en disputas étnicas directas. Cuando el primer ministro Abiy Ahmed intentó centralizar el poder hacia una identidad panetíope, las estructuras étnicas regionales lo percibieron como una amenaza directa a su autonomía, desencadenando la guerra civil. Y por último, la religión. El mapa religioso de Etiopía está polarizado principalmente entre el cristianismo ortodoxo tewahedo y el islam, junto con un crecimiento significativo del protestantismo (especialmente entre las poblaciones oromo). El cristianismo ortodoxo ha estado ligado históricamente a la corona imperial y a las tierras altas (amharas y tigrayanos), actuando como la columna vertebral de la identidad nacional tradicional. Por el contrario, el islam predomina en las zonas bajas orientales y periféricas (como en la región de Afar y la región Somalí). Aunque las guerras recientes en Etiopía tienen un trasfondo predominantemente político y étnico más que teológico, la religión actúa como un movilizador de masas secundario. El control de lugares sagrados (como las iglesias de Lalibela o Axum) adquiere una carga simbólica inmensa durante los conflictos. Además, la distribución religiosa conecta a Etiopía con dinámicas geopolíticas más amplias, vinculando a sus poblaciones musulmanas con el resto de los países ribereños del Mar Rojo y el mundo árabe, lo que añade una capa de complejidad internacional a cualquier inestabilidad interna.