١/٢- امتدّ الـ.ـعـ.ـدوان الإسـ..ـرائيلي على جنوب لبنان إلى المعالم التاريخيّة والتراثيّة، وآخرها مطحنة وادي الحجير الأثريّة التي استهـ.ـدفها الاحتـ ـلال يوم الجمعة، 9 تشرين الأول 2026، في اعتـ.ـداء يطاول الذاكرة الجماعيّة للأهالي وارتباطهم التاريخي بأرضهم. تضمّ المطحنة مواصفات معماريّة وتقنيّة فريدة، إذ تُعدّ بناءً حجريًّا أثريًّا يعمل بالدفع المائي عبر استغلال قوّة تدفّق المياه لتدوير حجر الطحن واصطدامه بحجر آخر دون الحاجة للكهرباء، وهي تتواجد في وادي الحجير ضمن محيط غني بالمنتزهات والمعالم السياحيّة. الجدير بالذكر أن هذه المطحنة تُعدّ واحدة من بين 4 مطاحن أثريّة متواجدة في وادي الحجير جرى استـ..ـهدافها جميعًا في أوقات متباعدة، ممّا أدّى إلى إلحاق أضرار كارثيّة بهذا الإرث التراثي والمباني الحجريّة. وفي مقابلة خاصّة مع منصّة «بيروت ريفيو»، يتحدّث رئيس محميّة وادي الحجير، محمد نور الدين، عن الأهمّيّة التاريخيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة لمطاحن الوادي، وحجم الأضرار التي خلّفها الـ.ـعـ.ـدوان الإسـ..ـرائيلي، مؤكّدًا أن استـ..ـهداف هذه المعالم يندرج ضمن سياسة تهـ.ـدف إلى اقـ..ـتلاع الأهالي من جذورهم وقطع صلتهم بأرضهم. كما يحدّد المسؤوليّات المترتّبة على الدولة اللبنانيّة لحماية الإرث التراثي وملاحقة الاحتـ ـلال قانونيًّا ودوليًّا. مطاحن وادي الحجير.. تاريخ الأرض والإنسان شكّلت مطاحن وادي الحجير على مدى أجيال جزءًا أساسيًّا من الحياة الاقتصاديّة والاجتماعيّة لأهالي جبل عامل، وشاهدًا على تاريخ ارتباط الإنسان بالأرض والماء. فقبل ظهور الكهرباء والمطاحن الحديثة، اعتمد الأهالي على هذه المطاحن التي تعمل بقوّة تدفّق المياه لطحن محاصيل القمح والذرة وإنتاج الطحين والبرغل. وكان المزارعون يقصدونها من قرى ومناطق بعيدة، ما جعلها ركيزة للاقتصاد الزراعي والأمن الغذائي في المنطقة. ولم يقتصر دورها على الإنتاج، بل شكّلت ملتقى اجتماعيًّا لأبناء القرى، يتبادلون فيه الأخبار والخبرات وينظّمون أدوارهم، حتى أصبحت جزءًا من الذاكرة الشعبيّة. وتجسّد هذه المطاحن أيضًا الخبرة الهندسيّة والتقنيّة التي امتلكها الأجداد، وقدرتهم على توظيف تدفّق المياه في تدوير حجارة الطحن، بالاعتماد على معارف متوارثة عبر الأجيال. وبذلك، تمثّل إرثًا تاريخيًّا يعزّز ارتباط الأهالي ببيئتهم وأرضهم. الـ.ـعـ.ـدوان الإسـ..ـرائيلي.. تدمـ..ـير للمعالم ومحاولة لاقـ..ـتلاع الذاكرة يصف نور الدين الأضرار التي خلّفها القــصـ..ـف الإسـ..ـرائيلي بأنّها شديدة الفداحة، معتبرًا أن ما تتعرّض له المنطقة يتجاوز القــصـ..ـف التقليدي إلى تدمـ..ـير ممنهج يطاول المباني الحجريّة والمعالم الأثريّة والتراثيّة والسياحيّة، إلى جانب المنازل والبنى التحتيّة. ويرى أن استـ..ـهداف هذه المواقع لا يرتبط بهواجس أمنيّة، بل يهـ.ـدف إلى استئصال المكان بما يحمله من رمزيّة تاريخيّة، وقطع الصلة بين الأهالي وأرضهم، ومنع عودتهم إليها، وتحويل المنطقة إلى جغرافيا غير قابلة للحياة. ويلفت إلى أن هذا التدمـ..ـير يجري في ظلّ وقف إطلاق النار، ومن دون وجود مـ..ـواجهات قتاليّة في الموقع، فيما تتعرّض المنطقة لقــصـ..ـف إسـ..ـرائيلي يومي متواصل. مسؤوليّة الدولة اللبنانيّة.. الحماية والترميم والملاحقة يحمّل نور الدين الدولة اللبنانيّة مسؤوليّة حماية الأهالي والأرض والتراث الثقافي، والعمل على ردع الـ.ـعـ.ـدوان الإسـ..ـرائيلي وبناء مقوّمات مناعة وطنيّة تحول دون استمرار الاعتـ.ـداءات. ويحدّد ثلاثة مسارات أساسيّة للتحرّك: أولًا: إعادة البناء والترميم الأثري إعطاء الأولويّة لإعادة تأهيل المعالم المتضرّرة، عبر جمع الأحجار المتبقّية حجرًا بحجر، وإعادة بناء المطاحن وفق طابعها وأساليبها الأثريّة الأصليّة، مع الحفاظ على ما تبقّى من عناصرها التاريخيّة.