سعيد كمال

يقول ابن القيم: «الرَّبُّ سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئًا من الدُّنيا إلا ويُؤتيه أفضل منه وأنفع له.. والعبد لجهله بمصالح نفسه وجهله بكرم ربه وحكمته ولُطفه لا يعرف التفاوت بين ما مُنع منه وبين ما ذُخر له، بل هو مُولَع بحب العاجل وإن كان دنيئاً.»

لا أعرف كيف تمرّ الأيام الثقيلة، كل ما أعرفه أنها تخفّ قليلًا حين يكون في آخرها وجهٌ تحبه.

لا تحاول أن تزهر في مكانٍ يقتلعك كل صباح. غادر. خذ حقيبةً خفيفة وقلبًا أثقل مما ينبغي، واترك للطريق أن يعيد ترتيبك. بعد مسافةٍ كافية ستلتفت خلفك وتفهم: لم تكن تحتاج حياةً أخرى، كنت تحتاج فقط مسافة أو مكانًا لا يؤذيك.

عرِّض نفسك كل يوم لشيءٍ يتحرّك: عملٌ، طريقٌ، محاولة. ستشعر أن الحياة تدخل جسدك من جديد، وأن التعب نفسه صار دليلًا على أنك ما زلت قادرًا. الإنسان لا يعرف أنه حيّ من نبضه فقط؛ يعرف ذلك حين يتحرّك نحو شيء.

ما من شيء يحدث معك هباءً، فكل شيء إما يهبكَ درسًا في الحال أو إشارةً تخاطرك طوال الطريق. حتى ما مرّ بك ولم تفهمه، قد تلتفت إليه بعد سنين، فترى كيف علّمك أن تختار، أو تحفظ قلبك، أو ترفق بغيرك.

عمري الآن 34 عامًا تقريبًا. عن نفسي: جزء كبير من أحاديثي في الثلاثينات تكون عن أمور بدأت في العشرينات أو في آخر العشرينات، لذلك ازرع جيدًا بعد العشرين، فأثر كل شيء تختاره في العشرينات ستجده حاضرًا في تفكيرك في الثلاثينات، ما أحسنت اختياره ستجده يحيط بك ويُطوّقك وييسر لك مثل سوارٍ في يدك، كذلك ما أسأت اختياره وإن كان الأمر نسبيًا أحيانًا.

وما أعذب وصف الرافعي للرسائل حين يكون وراءها محبوب: «لا أقرأ كلامك بل أقرأ وجهك.»

ومن أبدع فواصل الرافعي بين العقل والقلب: «كل شيء فيها من نتائج فكرها إلا تلك النظرات، فإنها وحدها نتائج قلبها.»

قال ابن القيم: «مَن أُلهم الدعاء فقد أُريد به الإجابة..»

جاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن يونس بن عبيد قال: «ليس لملولٍ صديق».

جاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن إبراهيم بن العباس الصولي كتب إلى صديقٍ له: « ولا سلّط الدهر على حسن ظني بك كما سلّطه على لطيف محلي منك».

وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن الجراحي كتب إلى صديق له داعيًا ربه: «حرسني الله من الشك في إخلاصك… وأجارني مما يوحش منك ويباعد عنك».

وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي عن جعفر بن محمد قوله: «صحبة عشرين يومًا قرابة».

وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن رجلًا قال لضيغم العابد إنه يريد شراء دار بجواره حتى يلقاه كل وقت، فأجابه ضيغم: «المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة».

وجاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي عن عبد الله بن مسعود قوله: «ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على الصاحب».

جاء في كتاب «الصداقة والصديق» لأبي حيان التوحيدي أن الحسن بن وهب كتب إلى صديقٍ له يصف شوقه إليه فقال: «قد قسمك الله بين طرفي وقلبي؛ ففي مشهدك أنس قلبي، وفي عينيك لهو طرفي». كأن بعض الناس لا يكون حضورهم مجرد لقاء، بل امتلاءً للمكان كله؛ تراهم فتسكن العين، ويطمئن القلب. وهو المعنى نفسه الذي التقطه ابن زيدون في بيتٍ يكاد يكون تتمةً لهذه الرسالة: «إن غبت لم ألق إنسانًا يؤنسني، وإن حضرت فكل الناس قد حضرا».

كلما تأملت قوله تعالى: «وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ» أدركت أن عناية الله بنا لا تظهر دائمًا في الأشياء التي تدفعنا إلى الأمام؛ أحيانًا تظهر في الأشياء التي تمنع حياتنا من الانهيار. في صحةٍ بقيت، وبيتٍ لم يتصدع، وشخصٍ ظل حاضرًا، ورزقٍ لم ينقطع، وقلبٍ لم يفقد قدرته على الاحتمال. نحن نلتفت كثيرًا لما أضافه الله إلى حياتنا، ونغفل عما ثبّته فيها. وربما كان بعض أعظم الفضل فيما لم يحدث أصلًا؛ في اهتزازٍ كان يمكن أن يقع، لكن الله ألقى في طريقه رواسي رحمته.

«فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى» الله يعلم موضع التقوى الحقيقي. افعل الخير، لكن لا تجعل الخير الذي فعلته سببًا لتتعالى به؛ فالعمل الصالح يرفعك عند الله حين يخفضك في عين نفسك.

«خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ» من الحكمة أن تعرف ما تستطيع أن تطلبه من الناس، وما ينبغي أن تتجاوزه رحمةً بهم. لذا ورد في تفسير الطبري أن معنى ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾: خذ من أخلاق الناس وأعمالهم ما لا يجهدهم، وما تيسر منهم من الخير.

يقول ابن القيم: «فإذا رأيت الناس يستأثرون عليك، مع كونك من أهل الإيثار، فاعلم أنه لخير يراد بك..»