M

مبدئيا يقاس الموقف الأخلاقي بالقدرة على اتخاذ موقف نقدي من السلطة القريبة منك التي تقدر أن تؤذيك أو أن تحرمك من الامتيازات، واتخاذ موقف نقدي كذلك من البيئة الثقافية والمجتمعية التي نشأت فيها وتشربتها . وليس المقصود بالموقف النقدي الذم دائمآ بل المقصود أن يكون هناك استقلال نفسي وفكري يظهر في الاختبار.. أما نقد البعيد والتبرير للقريب، والتغني بالبطولة حين لا يترتب على هذا التغني أي ثمن، فكل أحد يستطيع فعل ذلك، وليس فيه أي معنى بطولة ولا ينبغي التعامل معه بجدية فكرية .. لو حكمنا هذا المعيار سنعلم أن الصادقين قليلون جدآ..

قرأت تعليقا لأحد الذين اتبعوا سادتهم وكبراءهم على غير بصيرة يقول إن علينا أن نركز على التغيرات الدولية لصالح قضية فلسطين بدل التركيز على النقد الذاتي لأسباب الكارثة.. يا سلام عليك يا سيد فطحل!! حضرتك بنيت هذا الرأي وحدك أم بمساعدة صديق !! متى تتوقفون عن ممارسة دور "شرطة الفكر" التي تقرر للناس أولويات تفكيرهم وحديثهم وما ينبغي أن يفكروا فيه وما ينبغي ألا يفكروا فيه! ثم ألا تعلم يا سيد فطحل أن هذه التغيرات الدولية التي تعجبك ليست سوى نتيجة " نقد ذاتي" في تلك المجتمعات والدول، وأن نشاط فكر النقد الذاتي والمراجعة عندهم هو الذي ينتج هذه الإزاحات ويمنح مجتمعاتهم مرونة وقوة أكبر مما عندنا، فإذا كانت تعجبنا ثمار نقدهم الذاتي فيجب أن نستلهم ذات النهج في ثقافتنا وفكرنا السياسي والاجتماعي حتى نتجاوز أزماتنا.. ثم يا سيد فطحل إذا كنت لا ترى في كارثة كبرى وعظمى بهذا الحجم سببا كافيا لولادة حركة مراجعة شاملة وجذرية تعالج جذور التفكير الذي قاد إلى الكارثة، وأن علينا أن نتجاوز ما حدث كما يهش أحدهم ذبابة تحوم حول وجهه، فأي شيء بعد ذلك يمكن أن يقنعك بالحاجة إلى التفكير والمراجعة.. هذا يعني أنك ميت لا يرتجى شفاؤه ولا جدوى من محاورته، وأن التاريخ قد تجاوزك، وأن كل ما يمكن إكرامك به هو دفن لائق قبل أن تتفسخ الجثة...

من أمثلة تزييف الوعي إزاء مقتلة غزة الاستشهاد بآيات القتال واتخاذها مدخلاً لتبرير ما لا تحتمله الطاقة البشرية من مذابح وسفك دماء وتدمير مدن .. وهذا عبث بالدين والعقل . فكلمة القتال من حيث الأصل اللغوي على وزن "فعال" تدل على المفاعلة بين فريقين وهذا يعني أن القتال يقتضي بالضرورة توفر قدر من تكافؤ القوة بين الفريقين، فمثلاً لا يصح لغوياً أن يقال إن الطيار يقاتل مجموعة من الأطفال على الأرض لأنه لا يوجد أي تكافؤ هنا، فيكون التعبير الصحيح إن الطيار يقتل ولا يقاتل.. لذلك فكلمة قتال من حيث الأصل اللغوي غير صحيحة في وصف مأساة غزة الراهنة .. هذا لا يعني عدم وجود مقاتلين مطلقاً ، بل يعني أن المقاتلين في غزة وعملياتهم حدث هامشي بالمقارنة مع الأهوال التي تصب على المدنيين، والعبرة بالحالة الغالبة وهي ارتكاب المجازر ضد المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة.. لعل أصدق ما يمكن الاستشهاد به من القرآن لملاءمة مثال غزة هو ما كان يفعله فرعون ببني إسرائيل: " وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم" .. فالمطلوب في مثل هذه الحالة هو النجاة وليس الانتصار لأن الانتصار يكون في القتال أما المقتلة فإن الجهد المطلوب فيها هو إنجاء المستضعفين الذين تستباح دماؤهم دون حماية ودون معنى.. كفى عبثاً بالدين والعقل .. كارثة غزة لا تدين الصهاينة وحلفاءهم وحسب ، بل إنها فضحت مفاهيم فكرية محنطة أثبتت عجزها المطلق في فهم خطورة الواقع والاستجابة الملائمة لتحدياته.. #مراجعات_فكرية