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1860年英法联军华北战役中，英国人记录的汉人态度
大沽口打完后，英国人斯温霍（Robert Swinhoe）作为翻译和外交官，没啥事儿就到附近汉人村子转悠。
他碰到一个胖胖的、看起来挺和气的汉人缙绅。对方一见他就很高兴，拉着他回家喝茶吃点心，然后聊开了：
“这次你们英国人狠狠收拾了那些鞑子兵一次，太好了！”
斯温霍挺意外，就问：“你不是满人吧？看他们败了，你好像很开心啊？”
缙绅说：“我当然不是满人！那些满人从北方荒地来的野蛮部落，两百多年就知道压我们汉人、抢我们东西。这次你们大军打过来，村里虽然有人怕抢粮食和姑娘，但大部分人都暗暗高兴——你们干掉了两千多鞑子守兵。你们士兵守纪律比他们强多了，大炮打得也快，僧格林沁那帮蒙古骑兵根本顶不住。希望你们接着打胜仗，像你们那个将军一样，直接去京里收拾鞑子皇帝！”
后来一路跟着联军走，斯温霍发现：真正死拼抵抗的，多是满蒙八旗兵；汉人守军往往自己就把墩台让出来了。八里桥打仗的时候，好多附近汉人老百姓跑来看热闹——联军炮轰蒙古骑兵他们就欢呼，清军炮打联军他们就叹气。
还有一次，一个汉人主动找上斯温霍，说一营镶蓝旗满洲兵撤退时在他家附近放了把火，他气得说：“希望你们把他们全杀了。”
这就是斯温霍自己书里记的见闻（《Narrative of the North China Campaign of 1860》，1861年出版）。
“再哭，大马猴就来把你叼走！”
这句吓唬孩子的话，曾在华北的乡野间代代相传，是无数北方人共同的童年阴影。民间的顺口溜朗朗上口：红眼绿鼻子，四个毛蹄子，走路啪啪响，专吃活孩子。长辈拿它哄闹脾气的孩童，告诫小孩不要在天黑之后独自出门、随便给陌生人开门。传说里的大马猴善变，有时躲在山林暗处，有时还会幻化成人的模样，哄骗孩童上当。
这个形象并不是近代才凭空诞生。《红楼梦》第二十八回，薛蟠酒令一句“女儿愁，绣房蹿出个大马猴”，足以证明，至迟在清代，“大马猴”就已经是北京一带家喻户晓的鬼怪意象。
主流的溯源认为，大马猴的前身是古传说里的“麻胡”。原型出自《开河记》里的隋代官吏麻叔谋，民间相传他督造运河时残害孩童。百姓以“麻胡来了”恐吓啼哭的小儿，口耳相传，口音慢慢流变，麻胡变成麻猴，最终成了华北人口中的大马猴；山东、豫北一带，则唤作老猫猴，本是同源。当然也有人认为，它是古人对山魈、野猿、山中猛兽糅合想象出来的精怪。
需要厘清：麻叔谋食小儿只是笔记传说，不能当作正史；但以“麻胡”吓孩子的习俗，自唐代便已有记载。在没有路灯、山野偏僻的旧时代，这其实是一套朴素的警示，借着精怪的威慑，约束孩童，避免他们走失、遇险。
如今再提起这只大马猴，当年的恐惧淡去，剩下的，是属于华北乡土独一份的民间记忆。
我并不知道这个故事
突然想到一个猎奇小传说故事，给大家简单讲一讲😋：
很久以前，大山里出现了一只熊精。这只熊精非常喜欢吃小孩子。她总是把自己打扮成一个可怜的老奶奶，欺骗小孩说是他们的外婆，要带他们回家，稍不注意的小孩上当之后，很快就会被吃掉。于是，村子附近就会经常徘徊着一个可怜的老奶奶。有聪明的小孩见了她撒腿便跑，熊精虽然厉害，却也害怕人类的猎枪。所以不敢轻易进入村子。久而久之，大家都管她叫熊娘嘎婆。
一天,住在大山深处的两姐妹要去外婆家，没想到，半路却遇见了熊娘嘎婆。熊娘嘎婆拦住两姐妹问:“妹子妹子，你们这是去哪儿？”大妹回答：“我们去外婆家。”熊娘嘎婆说：“我就是你外婆啊！”小妹说：“不是的，我外婆脸上有颗痣。”熊娘嘎婆反手变了颗羊屎沾在脸上，说：“我脸上也有颗痣呢！”“你不是，我外婆头上有个大髻子。”熊娘嘎婆顺手抓了陀牛屎沾在头上，说：“我有个大髻子。”这时，熊娘嘎婆硬要带姐妹俩去她家，聪明的大妹似乎察觉到了这就是熊娘嘎婆。想跑，可是年幼的小妹肯定会被抓住。所以，只有等机会再和小妹一起逃跑。
下午做饭的时候，熊娘嘎婆杀了只鸡迷惑两姐妹。到了晚上，熊娘嘎婆和两姐妹围着火坑烤火，熊娘嘎婆对两姐妹说：“你们俩今晚谁要是跳过了火坑，就跟我睡一头，我给她吃好的，跳不过的就睡我脚那头，闻我的脚臭味。”大妹假装跳不过去，小妹贪吃，一下子就跳过去了。到了半夜，大妹醒了。忽然感觉脚那头湿湿的，就问熊娘嘎婆：“外婆外婆，为什么你那头有点湿啊？”熊娘嘎婆说：“小妹吃的太多，尿床了。”大妹伸手摸了一下，闻了闻：不对，这是血的味道。原来小妹被熊娘嘎婆杀死了，流了一滩血。过了一会儿，大妹又听到熊娘嘎婆“喀嚓喀嚓”的吃着东西。又问：“外婆外婆，你在吃什么，给我分点吧！”“不给你分，不给你分！”熊娘嘎婆回答。大妹假装继续纠缠，私下却规划着如何逃跑。
于是，大妹说：“外婆外婆，我要去茅房解手。”“茅房有鬼，去不得。”熊娘嘎婆故意吓唬大妹。“那我去灶屋解手。”“灶屋有神仙，解不得。”“那我去堂屋解。”“堂屋有无常鬼。”“那我去楼上解。”熊娘嘎婆想：去楼上还不是要下来，不怕你跑掉，于是就说：“去吧去吧！”大妹在楼上很久都还没下来，原来她想找根绳子逃跑。熊娘嘎婆起身点灯去找，灯一点燃，就被楼上大妹吐的口水滴灭了，然后又点，又被滴灭了。熊娘嘎婆不知道是大妹搞的鬼，以为是老鼠在撒尿。但大妹发现动静，就赶紧住窗外使劲一跳，逃走了。
熊嘎婆疯狂追赶，发现大妹逃到了树上。不等熊娘嘎婆开口，大妹就喊：“外婆外婆，这里好凉快，您老人家上来我给您梳梳头。”熊嘎婆以为大妹跑不掉了，就真答应上来接受梳头了，结果大妹把她头发都绑在树枝上，火速跳下来逃跑了。熊嘎婆也跟着跳，结果头发全扯掉了，脑袋上都是血。疼得她敖敖直叫。
跑过了三道弯，熊娘嘎婆碰见一个补锅匠，问：“补锅匠补锅匠，我头痛的很，你有没有药？”补锅匠一看，这不就是熊嘎婆吗？马上说：“我有我有，你把我的锅子烧红戴在头上就可以止痛了。”说完，架起了锅，烧起了火，就跑了。等到锅子烧红了，熊娘嘎婆往头上一戴，痛的哇哇惨叫。后面她继续追，碰到了一个盐贩，依旧问相同的问题。盐贩听完后，给她往头上撒了一大把盐就溜了……
最后她又碰到了一个猎人，恶狠狠地问：“有没有止痛药，没有我就吃了你。”猎人看了看，原来是熊嘎婆，于是就说：“我有我有，你抱着这根管子使劲吸就好了。”说完，猎人拿出猎枪，熊娘嘎婆抱着枪口使劲吸起来。猎人扣动扳机，“砰！”的一声，熊娘嘎婆倒下去了。猎人笑了笑说：“忘了告诉你，我这管子里是火药不是止痛药。”
猎人把熊嘎婆随意埋在了一个山坡上。半个月后，大妹来到埋葬熊嘎婆的地方割猪草。她发现那里长出了一些特别鲜嫩的猪草，便采回家准备喂猪。晚上，她一边剁猪草，一边把剁碎的部分放进锅里煮。突然，旁边没有剁碎的猪草堆里传出声音：
“剁，剁，剁你妈；煮，煮，煮你爹！”
大妹吓了一跳，赶紧把剩下的猪草扔到了屋后。原来熊嘎婆并没有真正死去，而是变成了猪草，正在慢慢恢复元气。
又过了半个月的一天早晨，大妹发现屋后有一个小孩在哭。小孩说自己的妈妈不要他了，请求大妹收留自己。大妹心生怜悯，把他带回家，还给他吃东西。然而，这个小孩有一个奇怪的习惯：只要大妹不在家，他就会变回熊嘎婆的原形，到处偷吃家里的猪、鸡、鸭和鹅。大妹后来才终于发现了真相。
大妹和母亲商量后，想出了一个办法。大妹故意告诉小孩，准备带他去赶集，给他买牛肉和羊肉吃。熊嘎婆非常高兴。第二天，两人来到一个烧砖瓦的地方。大妹趁熊嘎婆不注意，用事先准备好的木棒和叉子，将她挑起来，直接扔进了熊熊燃烧的砖窑。这一次，熊嘎婆再次被烧死。母女俩随后将她埋葬。
所以事情结束了吗😃？ 没有人知道，因为熊嘎婆随时可能换种方式复活。所以各位，一定要留意一下身边的人，如果他／她看起来像熊🐻，说话听起来像狗🐕🦺，说不定就是熊嘎婆转世哟😈
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八旗鄙视链底端：随时可以被踢出旗籍的汉军
很多人以为入了旗，就是“自己人”。但八旗内部本身就有一条清晰的歧视链：满洲旗为核心，蒙古次之，汉军旗处在旗内底层。
乾隆七年（1742），乾隆正式下谕推行汉军出旗为民，后续乾隆十九年（1754）推向全国各省驻防。在这份谕旨里，乾隆说得直白：汉军“其初本系汉人”，除了关外就跟随起兵的“从龙旧勋子孙”可以保留旗籍，其余后归附、投诚、罪没入旗的汉军，统统被清退剥离出八旗体系，空出来的披甲钱粮缺额，优先留给满洲旗人补入。
本质上，在清廷顶层的认知里，汉军只是战争年代的工具，从来不算满洲根本的“自家人”。
汉军哪怕身在旗内，享受旗人的钱粮优待，制度上也一直被区别对待：同等品级，满官话语权、晋升优先级更高；选秀次序先满蒙、后汉军；朝廷反复下禁令，严防汉军冒入满洲旗籍，界限划得极死。
这套操作也印证一件事：满汉有别的身份隔离，自清立国以来，从来没有真正松动过。
旗民分治、满城隔离、满汉律法差别，是贯穿整个清代的底层制度。汉军是夹在中间最尴尬的群体：对关内普通汉人，他们是旗人；在满洲统治者眼里，他们终究还是汉人，一旦八旗生计紧张，最先被剥离、被牺牲的就是他们。
配图：《钦定八旗通志》内关于汉军出旗为民的记载原文
都用上诅咒厌胜之术了，但偏偏这是史料记下的真历史，实在荒诞可笑
所谓“八牛诅咒”：“八”+“牛”合字为朱，代指朱明。
康熙五十一年（1712），张联元就任台州知府，彼时浙东台州怀念前明、反清复明的暗流久久不息。他假借修复府城后岭龙脉风水之名，埋下八尊石牛，想用厌胜诅咒之法，镇住“朱”的气运，压制民间复明的念想。
记载出自临海地方学者项士元《东湖笔记》，原文：
“康熙时，张守联元伪以修复风水为名，埋八石牛于后岭下。八牛乃清初代用朱明之词。因台士不忘故国，特效咒咀，埋葬八牛，可见清吏存心之恶毒矣。”
1957年修筑临仙公路，工人在后岭土层中挖出这八尊尺余长的石牛，实物如今收藏于临海市博物馆，才算坐实这段旧事。
手握官府、军队、律法，本该依靠行政与武力维稳，结果堂堂地方官，跑去埋石头搞巫术诅咒。
滑稽的背后，是藏不住的心虚：倘若天下人真心归顺，又何必寄希望于一块石头、一套方术，去压住一个字、一份故国念想？
配图：台州官媒专题，梳理八石牛史料
