Dr.Abdullah Alsaeedi

"تأمل، نحن والرحيل" ليس كل رحيل يُختار. هناك رحيل يُفرض عليك كما تُفرض العاصفة على الغصن، فتُقتلع من مكانك قبل أن تُتمّ قولك الأخير، أو تُغلق بابك الأخير، أو تودّع من تحبّ بسلام. الرحيل ليس مجرد مغادرة؛ هو انقطاع مفاجئ في نسيج الحياة، حيث تُنتزع من سياق كنتَ تعرفه، وتُلقى في سياق جديد لم تختره ولم تتهيأ له. في اللغة، الرحيل خروج، وهما يجتمعان فيصبح الإنسان محمولاً لا حاملاً، مُساقًا لا سائرًا. قد يكون هذا الرحيل نتيجة قرار شخصي أو حرب أو نزاع أو ضرورة سياسية أو ضغوط اجتماعية أو حتى ظروف شخصية قاهرة تجعل البقاء مستحيلاً. في كل هذه الحالات، يفقد الإنسان أحد أهم عناصر وجوده: حرية الاختيار في البقاء أو المغادرة. ويصبح الرحيل نفسه جرحًا قبل أن يكون انتقالاً. نفسيًا، يترك الرحيل أثرًا عميقًا. يبدأ الإنسان بمرحلة الإنكار، ثم الغضب من الظروف أو من نفسه أو من الآخرين، ثم الحزن على ما فُقد: المحيط النفسي، الاصدقاء، البيت، الجيران، الروتين اليومي، الرائحة المألوفة، حتى صوت الأذان أو رائحة القهوة الصباحية. كثيرون يعيشون بعد الرحيل في حالة حدادٍ مؤجّل، يبتسمون في الظاهر ويحملون في الداخل فراغًا لا يملؤه المكان الجديد بسهولة. ويظهر هذا أحيانًا في صعوبة الارتباط بالمكان الجديد، أو في الحنين الذي يتحول إلى ألم مزمن، أو في الشعور بالذنب تجاه من تُركوا خلفًا. لكن الرحيل ليس دائمًا نهاية. هناك من يحوّله إلى بداية قاسية لكنها منتجة. يُعيد بناء نفسه في أرض جديدة، ويحمل معه ذكرياته كوقود لا كقيد. ومع ذلك، يظل الفرق واضحًا بين من يختار الرحيل فيخطط له، وبين من يُجبر عليه فيعيشه كصدمة. الأول يغادر وفي جيبه خريطة، والثاني يغادر وفي قلبه سؤال مفتوح: لماذا أنا؟. في القانون الدولي الإنساني، يُعد التهجير القسري جريمة في كثير من الحالات، لأنه ينتهك حق الإنسان في البقاء في أرضه ما لم تكن هناك ضرورة ملحة أو حماية لحياته. أما على المستوى الإنساني، فإن الرحيل الإجباري يبقى أقسى أنواع الفقد، لأنه يسلبك المكان والزمان معًا، ويتركك تواجه نفسك في مرآة جديدة دون أن تختار شكلها. ربما أجمل ما يمكن قوله في مواجهة هذا النوع من الرحيل أن الإنسان لا يُقاس بمكانه فقط، بل بقدرته على حمل معنى حياته معه أينما ذهب. لكن هذا القول لا يُلغي الألم، ولا يُجمل القسر. الرحيل يبقى جرحًا، حتى لو التأم ظاهره. ويبقى من حق من عاشه أن يحزن، وأن يشتاق، وأن يسأل، وأن يرفض أن يُختصر رحيله في كلمة "مكتوب علي" فقط. فالظروف قد تكون قاسية، لكن الإنسان يبقى صاحب حق في أن يُقال له: لم يكن هذا باختيارك. وفي صياغ آخر، يقول عبدالله الفيصل رحمه الله: "قُرْب الرحيل وخاطري منك ماطاب يا واحدٍ عندك حياتي رهانه تدري بعله واحدٍ منك منصاب اللي بقلبه لك يقوله لسانه حتى قال: كلن عذلني فيك عدوان واصحاب واقول خلوني وكلن وشانه وان قيل والا بدل احباب باحباب قلت إيه لكن من يسد بمكانه" —عودة الرويعي