فاطمة الشملان

فضلا وليس أمرا… الخاص عندي مفتوح فقط لمن لديه استفسار طبي عام في العيون يخصه ولا يفضل أو تفضل أنه يُكتب بالعام. أو للأشخاص الذين أعرفهم معرفة شخصية أو أمر يخص عمل معين أو مشروع. لذا إن كان من يرسل أو تُرسل في الخاص خارج هذه الأطر سيُلاحظ أو تُلاحظ بأني لا أرد 🙏🏽

الشجرة العنقاء fatemahblog.wordpress.com/20…

ما أدري ليه بس رجعت لثاني مقالة كتبتها لحكمة… أول مقالة كانت كأنها منشور تثقيف صحي وقتها ما كنت أعرف عن موقع حكمة لكن الدكتور يوسف الصمعان الله يرحمه طلب مني اكتب شيء بالعربي وقلت له وشو مثلا قال " أنتِ طبيبة عيون اكتبي عن النظر" وقتها كتبت شي بسيط تحت عنوان " البصر من موجات ضوئية إلى صورة ثلاثية الأبعاد" وبعدها هذه المقالة العلمية/ الفلسفية اذكر وقتها الله يرحمه قال لي ما أصدق أن نفس الإنسانة اللي كتبت المقالة الأولى هي اللي كتبت المقالة الثانية… وبعدها سألني هل تعرفين مارثا نوسباوم قلت له طبعا! ومنه أصبحت أول من ترجم أعمال مارثا نوسباوم إلى العربية وأول من عمل معها مقابلة في العالم العربي. أن يثق بك شخص ويفرد أجنحة ما كنت تعرف أنك تملكها هو فضل لا يمكن أنساه لدكتور يوسف الصمعان…رحل وترك فجوة عظيمة لا يمكن لأحد أن يسدها. ولا أتكلم فقط في المشهد الثقافي لأن أعرف كثير منحهم مدى لأجنحة لم يدركوا وجودها عندهم. وشخص أعطى الكثير وما أخذ من أحد شيء. وعلى قد الناس اللي عطاهم وأذوه ما عمره توقف عن العطاء. الله يرحمه

جعلتني مكالمة هاتفية اليوم كنت أحاور فيه صديقة أتوقف وأتأمل في أمر لم أكن قد وضعته في هذا الإطار من قبل: كنت أمارس التفكير الاستراتيجي والتحول قبل أن أعرف أن هذا هو اسمه. خلال قيادتي لمستشفى العيون التخصصي بالظهران، ثم قيادتي لمسار خدمات طب وجراحة العيون في تجمع الشرقية الصحي والتي شملت ٢٢ مستشفى و١٢٠ مركزا صحيا، لم تكن الاستراتيجية بالنسبة لي وثيقة تُكتب ثم توضع على الرف. كانت تبدأ بثلاثة أسئلة بسيطة: أين نحن اليوم؟ إلى أين نريد أن نصل؟ وكيف سنصل إلى هناك؟ ثم تتحول الإجابات إلى عمل حقيقي: إدخال تقنيات وابتكارات جديدة، تعظيم الاستفادة من الموارد، التخطيط لعدالة الوصول إلى الرعاية، خفض قوائم الانتظار، رفع كفاءة استخدام غرف العمليات، وإنشاء بنك للعيون. وبالنظر إلى الوراء، لم تكن هذه مجرد مبادرات تشغيلية منفصلة؛ بل كانت أجزاء من تحول متكامل يربط بين الرؤية والموارد والأشخاص والعمليات والنتائج. وهنا ترسخت لدي قناعة أؤمن بها اليوم: الاستراتيجية التي لا تستطيع الصمود أمام الواقع التشغيلي ليست استراتيجية مكتملة. كثيرًا ما نتحدث عن الاستراتيجية باعتبارها شيئًا نضعه. لكن ربما الأهم أن نتحدث عنها باعتبارها شيئًا نُشغّله ونمارسه. فالثقافة قد تلتهم الاستراتيجية على الإفطار، لكن الاستراتيجية التي يفهمها الناس، ويملكونها، ويترجمونها إلى قرارات يومية، وتصبح جزءًا من طريقة العمل، هي التي تستطيع أن تغيّر المنظومة. ولهذا أحب مفهوم الاستراتيجية التشغيلية (Operational Strategy): أن نحول الطموح الاستراتيجي إلى ممارسة يومية، والممارسة اليومية إلى أثر قابل للقياس. أحيانًا، يبدأ التحول الحقيقي قبل أن نعرف حتى أن نسميه تحولًا.

اللي عنده سؤال أو استفسار بنكون بانتظاركم في كراون بلازا المدينة الرقمية.

غير أن الغلاف رائع للوحة واتس "الأمل"… مارا ڤان دير لوت كتبت (تشاؤم متأمل) بلغة سهلة حتى على من هم ليسوا متبحرين بالفلسفة بحجة مفادها أكثر الفلاسفة تشاؤما يحدوهم الأمل وأن مفهوم الأمل يختلف عن مفهوم التفاؤل. كما أن اقتران السلبية بالمتشائم اقتران جائر.

ترجمتي لمدخل جون ستيوارت مِل من موسوعة ستانفورد للفلسفة الآن في مجلة حكمة. قراءة ماتعة.

“استبداد العرف في كل مكان هو العائق الدائم أمام تقدم البشر، إذ يقف في خصومة لا تنقطع مع ذلك النزوع إلى ابتغاء ما هو أفضل من المعتاد، الذي يسمى بحسب الظروف روح الحرية أو روح التقدم أو التحسين.” — جون ستيوارت مل، في الحرية. هذه الفكرة لا تنطبق على المجتمعات فحسب، بل أراها حاضرة أيضًا في كثير من المؤسسات، خصوصًا تلك التي تمتلك تاريخًا طويلًا وإرثًا عريقًا. فالإرث المؤسسي هو مصدر قوة؛ يمنح الهوية والمصداقية والثقة. لكنه قد يتحول، دون أن نشعر، إلى قيد عندما يصبح الماضي هو المعيار الوحيد لاتخاذ قرارات المستقبل. كثير من المؤسسات تقع في فخ عبارة: “هكذا اعتدنا أن نفعل دائمًا.” وعندها يصبح التاريخ سببًا لمقاومة التغيير، بدلًا من أن يكون منصة للانطلاق نحوه. ولعل قصة كوداك من أشهر الأمثلة؛ فلم تكن المشكلة في غياب التاريخ أو المكانة، بل في الاعتماد عليهما بوصفهما ضمانة للاستمرار، بينما كان السوق يتغير بوتيرة أسرع. الاعتزاز بالإرث ليس نقيضًا للتجديد، بل إن أفضل المؤسسات هي التي تحافظ على قيمها الأساسية، وتُجدد أدواتها، وتعيد تعريف نفسها كلما تغيرت البيئة من حولها. فالإرث الحقيقي ليس ما ورثناه من الماضي، بل ما نستطيع أن نبقيه حيًا للمستقبل. أما الإرث الذي لا يتجدد، فمع مرور الوقت، يفقد أثره مهما كان عريقًا.

لا أرى في نيتشه "العدمية" التي يراها الآخرون. أعتقد مؤلفات نيتشه كي تُفهم أن تُقرأ بمراحل مختلفة من العمق. قراءة أولى لفهم الفكر وقراءة أعمق لربط الأفكار ثم قراءته كمشروع كامل. لابد من الربط والتحليل لقراءته. هو مثل الأحجية عليك أن تجمع القطع على بعضها كي تصلك الصورة كاملة.

حوار فلسفي شيق بين جون إيكلس وكارل بوبر