Hasan

حالة العمى الإستراتيجي المتعلقة بحزب الله لدى بعض المسلمين والإسلاميين هي مرض كارثي لا يقل خطره عن خطر العدو، وخصوصا إذا أودى بأصحابه إلى الجنون. إذا كانت روسيا تتفق معي في موقف ما ضد بعض سياسات الغرب فيمكنني الاستفادة إستراتيجيا من هذا الدعم ولكن هذا لا يعني أن أصاب بالعمى فأعتبرها "صديقة" وأبجّلها، أو أعتبر من يُقتل من طرفها على يد عدونا المشترك "شهيدًا". صحيح أن محور إيران معادٍ لإسرائيل ومؤيد لقضية فلسطين، ولكن لماذا لا يفهم البعض أن تأييد إيران ومحورها لهذه القضية نابع من عقيدة لا تتجزأ ومن أهم بنودها أننا نحن المسلمين السنّة أعداء لها؟ لو بقي هذا العداء العقديّ تجاه المسلمين السنة مخفيا في كتبهم التراثية لقلنا إن التغيير وارد، لكن إيران هي التي ارتكبت المجازر علنا وعلى رؤوس الأشهاد من الإنس والجن على كل مساحة سورية عقدًا كاملًا، ومليشياتها ارتكبت مجازر طائفية مهولة في العراق قبل أن تظهر دا3ش، وحزب الله تحديدا هجّر 60 ألف مسلم سنّي من مدينة سورية واحدة اسمها القصير (قرب الحدود اللبنانية) ودمّر 85% من مبانيها، وأهلها ممنوعون من دخولها منذ عشر سنوات، وحزب الله يحتل مزارعها ويستثمرها كما يفعل أي محتل أجنبي، وهذا مثال واحد فقط، فهل يعجز المصابون بالعمى الإستراتيجي عن ملاحظة أي تشابه بين القصير وغزة؟ أليس عدد ضحايا إيران والحزب في سورية أضعاف ضحايا غزة؟ ما هو الرقم الذي يبنغي أن يصل إليه عدد القتلى في سورية على يد المحور الإيراني حتى تزول حالة العمى هذه؟ هل ينبغي توسيع حالة الإبادة الإيرانية للمسلمين السنّة خارج أرض العراق وسورية لتشمل كل العالم الإسلامي باستثناء أرض فلسطين حتى تُعالج حالة العمى؟ هل هناك تشريع إلهي أو قانون إستراتيجي ينص على أن نُصرة فلسطين تغفر أي ذنب يُرتكب -خارج حدود فلسطين- في حق الأمة التي تنتمي إليها فلسطين؟ ألا يمكن للمصاب بالعمى أن يكتفي بالاستفادة من دعم إيران والحزب بدون أن يبجّلهما ويخدم مشروعهما الطائفي؟ ألا يمكنه أن يكتفي بتوجيه الشكر للحزب مثلا على دعمه لفلسطين بدون أن يعتبر زعيمه القاتل السفاح المجرم الطائفي حسن نصر الله شهيدًا وبطلًا ويخدم مشروعه الطائفي؟ إذا كان عقلك القاصر يعجز عن الجمع بين شُكر حسن نصر الله على دعمه بدون تبجيل وبين ذمّه على إجرامه، فالاكتفاء بذمّ جرائمه في حق إخوانك المسلمين والبراءة منها أولى من شكره. وإذا كنتَ عاجزا عن الاكتفاء بذمّ جرائمه فالواجب عليك هو الصمت، أما الميل إلى الطرف الآخر وتجاوز الشكر إلى التبجيل واعتباره شهيدًا وبطلًا والتعامي عن جرائمه فيجعلك شريكا له في هذه الجرائم. أما إذا بجّلتَه في موقف (ولم تكتفِ بشكره) ثم أنكرت جرائمه في موقف آخر، أو حتى جمعت بين التبجيل والإنكار في موقف واحد فقد بلغتَ حد الجنون، لأن النقيضين لا يجتمعان في العقل المصاب بالعمى فقط، ولا مكان لهما إلا في رؤوس المجانين.