حاتم الشهري

جائزة لأفضل كتاب مكتوب بواسطة الذكاء الاصطناعي جائزة أدبية فرنسية جديدة تقوم على فكرة غير مألوفة: تكريم الكتب التي يكتبها الذكاء الاصطناعي بالكامل. هناك لجنة من محكمين بشريين يحكمون الأعمال المرشحة ويختارون عملا للتنويه الخاص. والجائزة: 5 آلاف دولار thelyson.ai ما رأيكم؟

كنت في كينيا من أجل المشاركة في مهرجان كيستريتش الدولي للشعر 2026 ولاستلام جائزة البردي الذهبي (The Golden Papyrus Award). ألغيت رحلة العودة للرياض عبر إحدى الناقلات الجوية بسبب الأحداث الراهنة. تواصلت مباشرة مع السفارة السعودية في كينيا من أجل تقديم المساعدة. كانت الاستجابة سريعة والتعليمات واضحة وخلال ساعات قليلة تم حجز رحلة العودة ولله الحمد. شكرا لهذا الوطن العظيم المعطاء. شكرا لسفارة السعودية في كينيا. شكرا للأستاذ مشعل القحطاني على رحابة صدره وفزعته وحرصه الشديد على إتمام المهمة على أكمل وجه. الله يعز السعودية وحكامها. باختصار: لا تخاف وأنت سعودي🇸🇦

حفظ الله بلادي من كل سوء وحماها من كل اعتداء وأدام عليها نعمة الأمن والأمان والعز والاستقرار. ستبقى بلادنا شامخة عزيزة عصية على كل من يحاول المساس بأمنها وسيادتها. اللهم احفظ وطننا وقيادته وشعبه وأدم عليه عزه ومجده ورد كيد المعتدين في نحورهم 🇸🇦

يسعدني أن أعلن عن فوزي بجائزة البردي الذهبي (The Golden Papyrus Award) التي تمنحها سلسلة أدب طريق الحرير. ويأتي هذا التكريم خلال مشاركتي في مهرجان كيستريتش الدولي للشعر في كينيا 2026 إلى جانب الشاعر السوري هاني نديم والشاعر الكيني الدكتور كريستوفر أوكيموا. أعتز بهذا التقدير وبكل رحلة أخذتني إليها القصيدة وبالقراء والمترجمين والناشرين الذين أسهموا في عبور نصوصي إلى لغات وثقافات أخرى.

سعدت بالمشاركة في الملتقى الدولي للمسؤولية الاجتماعية 2026 (Global CSR Forum) ضمن جلسة بعنوان: (توسيع نطاق صناعة الترفيه: المسؤولية الاجتماعية كرافعة لنمو القطاع). ركزت في حديثي على الجانب الثقافي وعلاقته بالمسؤولية الاجتماعية وعلى أهمية النظر إلى الثقافة باعتبارها جزءا أساسيا من الأثر الاجتماعي الذي تصنعه قطاعات الترفيه والصناعات الإبداعية. شكرا من القلب على الدعوة الكريمة.

في أي مدينة أزورها أحاول أن أذهب إلى أكبر أو أهم مكتبة فيها. هذه المرة كانت المكتبة معروفة في منطقتها ولها عدة فروع في نفس المدينة إلا إني ذهبت إلى الفرع الرئيسي الذي هو عبارة عن ثلاثة أدوار. دخلت وسألت عن قسم الشعر فقال لي الموظف إنه آخر قسم في المكتبة تجده في الزاوية على اليسار. ذهبت وإذا قسم الشعر لا يلوي على أحد والمكيف مغلق وذقون وشوارب الشعراء تعلوها الغبار. حينما أتيت فرحوا بي ورأيتهم ينظرون لي من على أغلفة دواوينهم وكأنهم أسرى وهم لفيف مختلط، الحديث مع القديم والعربي مع الأجنبي دون ترتيب واضح كبقية أقسام المكتبة كما شاهدتها. الشهاب المنصوري بجانب خليل حاوي وخمسون عاما من الشعر البريطاني بجانب يحيى بن حكم الغزال وفدوى طوقان هناك تسامر البابطين ويا قلب لا تحزن. والشعراء جلوس على الرفوف كأنهم أمام بيت الخليفة فستجد محمد عبدالقادر فقيه وفوزي معلوف ورشيد مجيد وخلق كثير في كظيظ من الزحام وقد رحم الله ورأف بمن لم يحضر من أمثال حافظ إبراهيم والفرزدق وفرناندو بيسوا وعبدالله بن خميس وغيرهم. العجيب أن الإهمال وصل إلى أن كتب الطب دخلت على رف الشعر، فوجدت كتابا بعنوان: كيف نموت؟ وبخط تحته صغير: -الموت اختناقا -انلفلونزا الطيور -الأيدز -السحر الأسود ودخل الحابل في النابل ويا عين هلي صافي الدمع هليه. تمالكت نفسي ووقفت خطيبا أمام أساتذتي وقدواتي وأبعدت رجلي عن شروح ديوان المتنبي المكومة على الأرض وقلت بصوت خفيض: يا زملاء المهنة ويا أمناء الحرف ويا حاملي لواء الكلمة إن القوم قد سبقونا "قوم الرواية" وهم على خيل دهم وبقينا نحن على حمر دبرة فكأني بهم وهم يقولون على صوت واحد: إن كنا على الطريق فما أسرع لحوقنا بهم!

وما أنكرك بسوء كنت اقرأ في كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس وأورد المؤلف خبرا عن رجلين تقابلا في السوق فقال الأول للثاني: أتعرفني؟ فقال الثاني: وما أنكرك بسوء. فتوقفت عند جمال الخطاب وروعة الجواب، وما أحلى هذه الواو العجيبة التي قالها الثاني في مثل هذا السياق وهو أسلوب بلاغي دقيق ومعروف في أساليب الحوار والتخاطب عند العرب وله عدة وجوه لغوية وبلاغية فمنها التلطف والأدب في رد السؤال ومعنى الجواب: ليس جهلي بك أو عدم تثبتي منك لشيء تكرهه أو لأمر شائن، وإنما لقلة المعرفة ومفاجأة اللقاء فحسب، والأمر الآخر: دخول الواو هنا يرفع توهم القطيعة أو الجفاء؛ فلو قال ما أنكرك ابتداء لكان نفيا جافا مجردا أما بالواو فيبدو الجواب كأنه تعقيب لطيف وممتد لما وقر في النفس من تقدير للطرف الآخر وإشعار الأنس به، والأمر الثالث عندما سأله أتعرفني؟ لم يجب بلا الصريحة لأن الجواب المباشر بالنفي قد يحمل جفاء في المحاورة فجاءت الواو عاطفة على كلام مضمر في النفس يفهم من السياق وتقديره: قد رأيتك ومثلتَ أمامي وما أنكرك بسوء؛ فالواو هنا واو استئنافية/ رابطة تفيد استرسال الحديث وتلطيف الجواب وربطه بالمقام القائم بين المتكلمين. وهذا كثير في الأدب العربي فيروى أن أحد الخلفاء دخل السوق ورأى بائعا في يده ثوب فقال له: أتبيع هذا الثوب، فقال البائع: لا، وعافك الله، فقال الخليفة ما أجمل هذه الواو، ثم قال الأديب والوزير الصاحب بن عباد حين ذكرت له هذه القصة: والله لهذه الواو أحسن من واوات الأصداغ في خدود الملاح، يقصد تجاعيد الشعر الحسنة التي تشبه حرف الواو على الوجوه. وقريب من هذا ما روي عن المأمون حينما كبر وكان الخليفة، فسأل وزيره الحسن بن سهل وكان بيده مساويك: ما هذه؟ فقال الحسن: ضد محاسنك يا أمير المؤمنين. كراهية أن يواجه الخليفة بلفظ المساوئ. ومن أجمل هذه القصص أن أحد مؤدبين أولاد الخلفاء قال للصبي إذا سألك الخليفة في أي سورة أنت فقل في السورة التي تلي النازعات، كراهية أن يواجه الخليفة بلفظ مشتق من التقطيب والعبوس (سورة عبس). والشواهد في هذا الباب كثيرة وأكثر من أن تحصى ولكن الشاهد أن العرب لديها آداب عالية وسامقة في الخطاب والحوار وهي أصل الإتيكيت قولا واحدا.

الشعر العربي مر بتحولات في حدوده الشكلية الوزن والقافية وشكل السطر ثم جاءت قصيدة النثر وأثبتت أن الشعرية يمكن أن توجد دون الوزن لكن تصريح الكاتب والمترجم الأمريكي غاي بينيت (Guy Bennett) في لقائه الأخير مع موقع ناتسيوني إنديانا الثقافي الإيطالي يعيد السؤال من زاوية أخرى حين يقول عن كتبه الأخيرة: (أصفها بأنها أعمال من اللاشعر أو كتابات في جوار الشعر (poetry-adjacent writings) لأنها تبدو لي أقرب إلى الشعر من الأشكال الأدبية الأخرى مثل الرواية أو المسرح من دون أن تكون شعرا بالمعنى الدقيق). توقفت كثيرا عند عبارة في جوار الشعر فقد أعادتني إلى سؤال قديم يعود اليوم بصورة مختلفة أين ينتهي الشعر؟ نحن نعرف إلى حد ما أين تبدأ الرواية ونعرف المسرحية والمقالة والقصة لكن حدود الشعر ظلت أقل استقرارا وكلما اعتقد النقد أنه أحكم تعريفها ظهرت كتابة تختبر هذه الحدود من جديد. قصيدة النثر فعلت ذلك من قبل حينما تخلت عن واحد من أبرز الشروط التي ارتبطت به طويلا وهو الوزن وبقي النص يسمى قصيدة وبقي صاحبه يسمى شاعرا وانتقل النقاش من سؤال الوزن إلى سؤال الشاعرية: إذا لم يكن الوزن هو الذي يجعل النص شعرا فأين تكمن شاعريته؟ ما يقوله بينيت يدفع السؤال خطوة أخرى فهو لا يسأل إن كان الشعر ممكنا من دون وزن فهذا سؤال تجاوزته تجارب شعرية كثيرة وإنما يضعنا أمام احتمال أكثر التباسا: أن توجد الشعرية في كتابة لا تطالب أصلا بأن نعترف بها قصيدة، كتابة تقيم بالقرب من الشعر تستخدم أدواته وحساسيته وكثافته وربما صوره وإيقاعه ثم تتوقف قبل أن تدخل بابه وتقول: أنا شعر، وهنا يصبح الفرق بين قصيدة النثر والكتابة في جوار الشعر مهما؛ فقصيدة النثر وسعت حدود القصيدة من الداخل دخلت إلى الشعر وغيرت شروطه أما التعبير الذي يستخدمه بينيت فيقترح منطقة تقع على الحدود نفسها. لقد اعتدنا أن نسأل عند مواجهة نص غريب: ماذا نسمي هذا قصيدة/ خاطرة/ شذرة/ نثرا شعريا/ نصا مفتوحا/ لكن ماذا لو كانت بعض الكتابات الحديثة تتحرك أسرع من قدرتنا على تصنيفها؟ يمكن فهم اهتمام بينيت بمفهوم التجريب؛ فهو يستعيد في حديثه تصورين لافتين: وليام بوروز الذي ربط التجريب بالفعل والممارسة، وجون كيج الذي رأى أن العمل التجريبي هو العمل الذي لا يمكن معرفة نتيجته مسبقا وفي الحالتين يصبح الكاتب أقل يقينا بما سيخرج من العملية التي بدأها. ختاما: إذا استطعنا أن نتعرف إلى الشعر بعد أن تخلى عن الوزن والقافية والشكل المألوف فهل نستطيع أن نتعرف إليه حين يتخلى حتى عن اسم القصيدة؟