microgdl.bsky.social

México eligió en junio a la primera presidenta de su historia. No es cualquier cosa; es histórico. Claudia Sheinbaum, una mujer de izquierdas, se ha ganado la silla presidencial como la candidata más votada de la historia.Rompió con siglos de dominio masculino en la política mexicana. Y esto es un avance. Pero, como dicen en el barrio: al chile. ¿Qué tanto significa esto para los derechos de las mujeres? Las protestas feministas en Ciudad de México han sido un temazo. Sheinbaum, en vez de apoyarlas al 100%, optó por la represión. Las manifestaciones fueron reprimidas con un uso excesivo de la fuerza. Sheinbaum también ha sido criticada por su cercanía con feministas transodiantes. Sheinbaum tiene ondas de “tira”, pero además, si en una mesa hay tres personas, dos son transodiantes y la tercera una jefa de Estado que no se posiciona, entonces hay tres transodiantes y una de ellas con un poder político enorme. Esto es peligroso, porque hace que el resto se sientan legitimadas. Sheinbaum apoya la militarización como estrategia de seguridad. Está comprobado que los militares en las calles pueden llevar a violaciones de derechos humanos, crisis de violencia. Tener a los militares en tareas de seguridad pública ha provocado la crisis de derechos humanos y construcción de la paz que se vive en México. Las Fuerzas Armadas están preparadas para la guerra, no para tareas civiles. Los ejércitos son una organización opaca sin mecanismos de vigilancia que garanticen su actuar conforme a los derechos humanos. ¿Una militarista puede realmente significar un avance para los derechos de las mujeres? Se dice que Sheinbaum es un modelo de representación, que ahora miles de niñas sabrán que sí pueden ser presidentas. Esto es una falacia. No todas las niñas verán a Sheinbaum y pensarán que ellas también pueden ser presidentas. Las diferencias de clase y raza son importantes. El género nos une, pero las diferencias de clase y raza nos separan. Las niñas más privilegiadas tendrán más chances, mientras que las de clase baja seguirán viendo esos sueños como algo lejano, y muchas se verán afectadas por las decisiones políticas que tomen las mujeres en cargos públicos. Porque no todas las mujeres queremos ni necesitamos lo mismo; el autoritarismo también tiene rostro de mujer. La victoria de Sheinbaum es una victoria para la igualdad de género o desde la mirada del feminismo blanco hegemónico que considera al patriarcado como el único sistema de opresión y al sexo/género como el factor más determinante en la vida de las mujeres. Pero tener a la primera presidenta mexicana de la historia no necesariamente abona la emancipación de todas las mujeres. Porque no existe el patriarcado como sistema único de opresión: existen múltiples sistemas de opresión que interactúan entre sí. De nada sirve derrocar el machismo si el clasismo, el colonialismo, el transodio y el racismo siguen en pie. De nada sirve tener una presidenta mujer si a otras les tocará barrer los cristales rotos. Las autoras feministas latinoamericanas coinciden en que la representación política de las mujeres no es suficiente. Critican la idea de que la presencia de mujeres en el poder garantiza automáticamente un cambio en las condiciones materiales o en la distribución del poder. Necesitamos un feminismo que no solo celebre el éxito individual, sino que también aborde las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad. La verdadera liberación feminista requiere una transformación radical de las estructuras de poder. La presencia de mujeres en posiciones de poder no debe ser vista como un fin en sí mismo, sino como parte de una lucha más amplia por la justicia social y económica. Sheinbaum puede ser un símbolo de avance, pero también es un recordatorio de que la lucha por la igualdad de género es compleja y multifacética.