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ライフウェアの着装装置

Joined October 2023
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わたしの制作物は、すべての矛盾するわたしが同居し、その上で余剰をも孕む「わたし以上のわたし」でなくてはならない。 つまり、ただわたしの一面が作品として外在化されるだけでは不充分なのだ。
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「善く生きる」ということは、善を信じて生きること(内在)を指しているのであって、善と見なされるに妥当な表現のみを行うこと(対応)ではない。 多くの法は表現しか規制できないため、この区分はさして重要にならないのだが、それは内在/対応が全てにおいて無意味だと示しているわけではない。
多くの人が信念と知識が混同しているように、内在と対応も混同している場合が多い。 たとえば、道徳を知識として理解して対応していく事と、道徳が正しいと信じて道徳に生きていく事は根本的に異なる。
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多くの人が信念と知識が混同しているように、内在と対応も混同している場合が多い。 たとえば、道徳を知識として理解して対応していく事と、道徳が正しいと信じて道徳に生きていく事は根本的に異なる。
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辛い物を食べた場合の頭皮の痒さや鼻水涙といった不快さを、その美味しさに関係あるものとして捉えるアイデアは有名ではない。 そういった(美味さに直接貢献しない)不快さと美味さは天秤にかけられるべきではないか。
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作業中に音楽やラジオを聞いてる人は多いが、ASMRの方が音響のレンジが広いので、作業中などに「多様な音」が欲しいときはASMRを聴くべきだ。
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悪人でも誰でも大抵は愛嬌があって、実際に話していると楽しいのだが、それでも悪人を許さない態度を取るべきだ。 もちろん、ここでいう悪人とは単に相性の悪い人という意味である。
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そうした対話の拒絶を選択することは、和解の可能性を狭めない。 というのも、時間は関係なく初めから関係性が詰んでいるからである。
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衣服が「場」であるというのは、「衣服は最小の建築である」ということではない。 「場」とはつまり衣服と着用者を取り巻く様々な空間であり、それらは時に面積を持たない。
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このパフォーマンスでは、柴田は江川さんに過去作を渡し、新しい振り付けを作り出してもらいます。 つまり衣服の構造から生まれる新しい着方を振り付けにしてもらうわけですが、そこにtiroruさんの音楽や駒澤さんの映像が関わってきて、着方が錯綜していきます。
めいめい初公演 『めいめい演習』 2026年11月3日(火・祝) 会場:三鷹SCOOL @mitakaSCOOL 企画 めいめい(江川未彩、駒澤零、柴田勇紀、Tiroru) 脚本:駒澤零 音楽:Tiroru 衣装制作・美術:柴田勇紀 出演:江川未彩 (声の出演:下村りさ子、佐々木小歌、ぎゅうたろす) ダンス撮影:芝田日菜
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願わくば、振り付けが(着用として)無意味になったり、無意味な動きが着用に貢献したりする状況が構築したい。
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作家は自分の言葉だけで全てを話すべきなのだが、研究者は先行研究や体系に沿った言葉遣いをするべきだ。 しかし厄介なのは、作家と研究者の役割を併せつ持つ「作家」が評価されるがゆえに、作家の役割がその2つなのだと理解している作家がいることだ。
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この話をすると、ある種の人々は「自分の言葉などあり得ない、全ての言葉は過去の人々や体系によって支えられている」と考えるのだが、これはそもそもそういう話ではない。
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俗物でつまらないヤツというのは、その俗物さすらも中途半端だからつまらないのだ。
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現代における舞踏の多くは素人芸になっている。
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目の前にあること以外は基本的に他人事として語るしかないのだが、徐々に話が逸れていき、まるで他人事の話題を自分事のように誤解している人たちがいる。
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めいめいというコレクティブを結成しました。
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衣服の着用において重要なのは、意味が無意味となり、無意味が意味を再編する状況である。
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「装い」とは世界に対する応答なのだが、これは着用(降ろし留め)と不可分である。
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降ろし留める事についてどれだけの服飾研究者が理解できているんだろう。
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ある種の人々は、わたしが異議を唱えたところでどうにもならない暴力に対して対処できていない。
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事実は価値と分けることができない。
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こうした別れを選択する人々との関係は、はじめから詰んでいる。
対話のない(暴力的な)別れは世間で許されている。 こうした別れには主に二つの道理があり、ひとつは感情的になって対話ができない別れと、もうひとつは繊細さや優しさから対話することができない別れである。
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遠い国の見たことない景色も、目の前にあるヤカンも、「どのようにみるか」は同じである。ここに旅行のつまらなさがある。
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旅行を好む人は多くの場合、現地人や同伴者とのコミュニケーションを好んでいるが、これは果たして旅行と関係あるのだろうか?
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対話のない(暴力的な)別れは世間で許されている。 こうした別れには主に二つの道理があり、ひとつは感情的になって対話ができない別れと、もうひとつは繊細さや優しさから対話することができない別れである。
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