لوقيانوس

سبأ ممثلة بملوك ذي ريدان (حمير)، هيمنت على الجوف قبيل الميلاد، وسيطرت تمامًا 50م. وسبأ وتحديدًا ذو ريدان إذا هيمنوا على أرض فرضوا قواعد الكتابة السبئية في المعابد أولًا، كما بالجوبة بعد انتزاعها من قتبان فكتب أهلها بالقواعد السبئية. لكن غالبًا ما نجد هؤلاء يضعون بصمة لسانهم الخاص

أدلة الصرف العربي الفصيح في الفاو منذ القرن 4 قبل الميلاد، ونجران اسبق. وتصبح العربية شبه نقية في نص عجل الغلواني. ورد "لعنَ كهل" في نص آخر برمز Qaryat-F12-2، أعاد دراسته كريستيان روبن سنة 2023 في كتابه العربية القديمة في نجران، وترجمه maudire، ولم يكن هذا النص بين يديه آنذاك.

يجب أن أشير إلى أن كهل ورد إلى جانب رضو (رضاء) في عدد من نقوش حائل، ضمن معبودات سكان تلك الناحية. وقد ذكر الكلبي رضاء في كتابه الأصنام، لكنه لم يذكر كهل، رغم أن لدينا نقشًا من القرن السادس الميلادي يذكره. ولا أعلم كيف غاب صداه عن الأخبار التي وصلت إلينا.

اسم المرأة يحتمل شعاع. إذ يبدو أن هناك عينًا متصلة بالحرف الثاني، وقد تكون مجرد رسم زائد من الكاتب. أما الحرف المقروء باء يحتمل أيضًا ألف. لو هناك صورة من زاوية أخرى تحسم القراءة. وفي الحالتين هو اسم امرأة.

Fa 74 لافت. فكهلان فيه دون ألقابها السابقة: ملاك (أبعل)، أسياد (أسد)، ومسودّة (مجلس حكم) مأرب، وأمراء الأرض الخصيبة والأودية الجارية (أقيال الأذهاب والأسْرار). وبتحول حمير للتوحيد، تهمشت مأرب، وانتهت إدارة كهلان للاستسقاء والحج وشوكتهم بين القبائل، وتحولت تسميتهم من شعب إلى عشيرة

اللي عنده تصحيح لترجمتي يكتبه بالزبور اليماني ويرسله لكربئيل وتر، وإذا اعتمده وختمه بختم المملكة يجي يناقشني 😂 بس بيتعب وهو يدور خطأ. أدري بالمتعالمين بينقزون في المنشن، كل واحد يحسب نفسه من كتبة سبأ، وهو ثور لاهٍ في برسيمه…كرهوني والله في تويتر.