🍣 retweeted
النقاب ضد الفطرة ، و قبل أن يكون إخفآء هوية ، فالمنتقبة تُعاني منه الأمرَّيْن
و لا تنتقب المرأة إلا لسببين
إما أنها ترآه فريضة فتصبر لذلك
و إما أنها تخشى الأذى
و الحلّ ليس بتسفيه المنتقبات و إنما بنزع الدافع الشرعي للنقاب و ذلك ببيان أن النقاب فيه ظلم للنفس بتحريم ما أحلّ الله من إظهار الوجه قال تعالى
(قَد خسر الذين قَتَلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَهُمۡ سَفَهَۢا بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَحَرَّمُوا۟ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفۡتِرَاۤءً عَلَى ٱللَّهِۚ قَدۡ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مهتدين) الأنعام 140
بل أذن الله للمرأة أن تُظهر وجهها الحسن إذا كانت لا تخشى الأذى فقال سبحانه
(لَّا یَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَاۤءُ مِنۢ بَعۡدُ وَلَاۤ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنۡ أَزۡوَ ٰجࣲ [ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ حُسۡنُهُنَّ ] إِلَّا مَا مَلَكَتۡ یَمِینُكَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ رَّقِیبࣰا) الأحزاب 52
🍣 retweeted
جزاك الله خير ونفع بك
أنرتم العقول بعد أن أرهقها خطاب البغضاء والكراهية وأعدتم للوعي مكانه وللإنسانية معناها. – at United Arab Emirates
نقد متن الحديث منهج عرفه كبار علماء الإسلام، فصحة السند لا تُغني عن النظر في المعنى. ردت السيدة عائشة رواية «إن الميت ليُعذَّب ببكاء أهله عليه»، واستدلت بقوله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾. واعترضت على رواية أبي هريرة في أن الصلاة يقطعها مرور المرأة والكلب والحمار، قائلة: «شبّهتمونا بالحُمُر والكلاب»، وذكرت أن النبي ﷺ كان يصلي وهي معترضة بينه وبين القبلة.
ورد أبو حنيفة حديث «لا يُقتل مسلم بكافر» في ضوء قوله تعالى: ﴿النفس بالنفس﴾. فحص متن الحديث امتدادٌ لمنهج العلماء في فهم السنّة النبوية، وليس هدماً لها.
@alHattlan @skynewsarabia