ثـامـر بن جبر

بين التفاؤل والجذب والوفرة قوة الاعتقاد بين علم النفس والوهم من المسائل التي تستحق التأمل أن الإنسان قد يمتلك قدرات حقيقية لكنه يعجز عن استخدامها لأنه لا يؤمن بقدرته عليها، بينما قد يقدم شخص آخر على أعمال تفوق خبرته الحالية لمجرد أنه يثق بقدرته على التعلم والإنجاز. هذه المفارقة ليست مجرد ملاحظة شخصية، فقد تناولها عالم النفس الجهبذ باندورا في نظريته عن "الكفاءة الذاتية" عام 1977. والكفاءة الذاتية تعني اعتقاد الإنسان بقدرته على تنفيذ الأفعال اللازمة لإنجاز مهمة معينة فالشخص الذي يثق بقدرته على التعلم قد يكون أكثر استعداد لخوض التجربة وبذل الجهد والاستمرار عند مواجهة الصعوبات. واللافت أن هذه الثقة لا تنشأ بالضرورة من تكرار العبارات الإيجابية، بل قد تتكون من النجاحات السابقة والتجارب المباشرة وملاحظة نجاح الآخرين والتشجيع. وهنا نجد تفسير نفسي لأحد أوجه قوة الاعتقاد دون الحاجة إلى افتراض وجود طاقة خفية أو قانون كوني للجذب. لكن علم النفس يكشف الوجه الآخر أيضا. في دراسة نشرتها الباحثة تالي شاروت وزملاؤها عام 2011 وجدوا أن المشاركين كانوا أكثر ميلا لتعديل توقعاتهم عندما تصلهم معلومات أفضل مما توقعوا مقارنة بالمعلومات التي تشير إلى نتائج أسوأ. وهذا ما يرتبط بانحياز التفاؤل. فالعقل قد يتقبل المعلومات التي تؤيد توقعاته الإيجابية بسهولة أكبر من المعلومات التي تهددها. وقد يساعد التفاؤل الإنسان على الاستمرار أمام المصاعب، لكنه قد يجعله أيضا أقل استعدادا لمراجعة بعض قناعاته عندما تتعارض مع الواقع... أما التوكيدات الإيجابية التي يكثر ترديدها في محتوى الطاقة وتطوير الذات فلها قصة أخرى. في دراسة نشرت عام 2009 اختبر باحثون أثر تكرار عبارات إيجابية عن النفس وكانت النتيجة مثيرة للاهتمام. بعض المشاركين الذين يتمتعون بتقدير مرتفع لذواتهم شعروا بتحسن محدود بينما شعر بعض أصحاب تقدير الذات المنخفض بسوء أكبر بعد تكرار العبارات نفسها! وهذا يعني أن تكرار عبارة جميلة لا يجعل الإنسان يؤمن بها بالضرورة، وقد تزيد الفجوة بين ما يقوله عن نفسه وما يعتقده في داخله. وفي المقابل نجد أبحاث تقدم طريقة مختلفة للتعامل مع التفكير الإيجابي. فبدلا من الاكتفاء بتخيل النجاح تقترح الباحثة غابرييل أوتينغن الجمع بين تصور النتيجة المرغوبة ومواجهة العقبات التي تحول دون تحقيقها ثم وضع خطوات عملية للتعامل معها. وفي تحليل علمي شمل 21 دراسة أن هذه الطريقة ساعدت على تحقيق الأهداف بأثر إيجابي صغير إلى متوسط. وهنا مفارقة مهمة التفكير الإيجابي يكون مفيد عندما يزيد قدرة الإنسان على المبادرة والتعلم والعمل لكنه لا يصبح أكثر فاعلية لمجرد المبالغة فيه بل إن مواجهة الاحتمالات السلبية قد تكون جزء من التفكير الإيجابي الناضج فمن يتوقع النجاح ويستعد للفشل ليس بالضرورة متشائم، وإنما قد يكون أكثر قدرة على التعامل مع الواقع من شخص لا يتصور إلا النتيجة التي يتمناها. ومن هنا يظهر الفرق بين الثقة بالقدرة والثقة بالنتيجة. قد أكون واثقا بقدرتي على التعلم والعمل وتجاوز العقبات لكن ذلك لا يعني أنني أملك السيطرة على جميع الظروف أو أن النجاح صار محسوم ولعل هذه إحدى أهم النتائج التي نخرج بها من دراسة التفاؤل. فالاعتقاد قد يؤثر في مقدار الجهد الذي نبذله وفي القرارات التي نتخذها والفرص التي نسعى إليها، لكنه لا يعفينا من مواجهة الحقائق التي تخالف توقعاتنا. وأحيانا لا يكون التحدي أن تتعلم كيف تؤمن بقدرتك على النجاح، بل أن تتعلم كيف تشك في صحة تقديراتك دون أن تفقد ثقتك بقدراتك.

بين التفاؤل والجذب والوفرة حين يصبح الكون بديل عن التوكل على الله بعيدا عن الجدل العلمي حول الجذب والتوكيدات والذبذبات فيه جانب آخر أراه أكثر أهمية ويتعلق بأصل الاعتقاد ومصدر الرزق والتوفيق فالمسألة لا تتوقف عند السؤال عما إذا كانت الأفكار قادرة على التأثير في الواقع، بل تمتد إلى سؤال أعمق من الذي نعتقد أنه يملك العطاء والمنع والتدبير؟ يقول الله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾. وفي الحديث الصحيح كان النبي ﷺ يقول بعد الصلاة «اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد» وهذا أصل عظيم في فهم العلاقة بين الإنسان وما يسعى إليه فنحن نؤمن بالله ونسأله من فضله ونتوكل عليه ثم نبذل الأسباب التي نستطيعها نتعلم ونعمل ونجتهد ونخطط ونبحث عن الفرص لكننا لا نعتقد أن امتلاك الأسباب يعني امتلاك النتائج وهنا يظهر تحفظي الأكبر على بعض صور قانون الجذب حين يقال للإنسان إن الكون يستجيب لتردداته أو إن عليه أن يرسل رغباته إلى الكون ثم ينتظر استقبالها، فإننا لم نعد أمام مجرد وسيلة لتنمية الثقة بالنفس نحن أمام تصور ينسب إلى الكون أو إلى قوة غير محددة دور في استجابة الرغبات وتدبير النتائج وقد يستخدم بعض الناس هذه العبارات على سبيل المجاز ولا يقصدون بها اعتقادا غيبي لكن آخرين يطرحونها باعتبارها آلية حقيقية تعمل بها الحياة وهنا يصبح السؤال عن حقيقة هذا الاعتقاد ضروري وليس الاعتراض على التفاؤل أو التفكير الإيجابي أو تصور الأهداف فهذه أمور يمكن أن يكون لها أثر في نفس الإنسان وسلوكه الاعتراض على أن تتحول إلى بديل عن الدعاء والتوكل أو أن ننسب إليها قدرة مستقلة على جلب الأرزاق وتغيير المقادير. فالإنسان يستطيع أن يؤثر في واقعه بالأسباب التي أتاحها الله له لكنه لا يستطيع أن يفرض على الله نتيجة بعينها ولا أن يجعل الكون ملزم بتحقيق رغباته. وقد تتوفر للإنسان أسباب النجاح ثم لا يتحقق له ما أراد وقد تأتيه نعمة من حيث لم يحتسب وليس في الحالتين ما يثبت أنه رفع ذبذباته أو أخفق في إرسال رغباته إلى الكون وهنا أيضا ينبغي الحذر من الخلط بين التوكل والتواكل فالتوكل لا يعني أن يجلس الإنسان منتظر الرزق دون عمل كما أن الأخذ بالأسباب لا يعني أن يعتقد أن الأسباب تملك النتائج بذاتها والتفاؤل الذي أؤمن به لا ينفصل عن هذا المعنى أثق بما منحني الله من قدرات وأعمل على تطويرها وأبحث عن الفرص وأبتكر الوسائل وأتحمل مسؤولية قراراتي، وأدعو الله بالتوفيق وأعلم أن النتائج ليست كلها بيدي ولا أحتاج أن أعتقد بأن الكون يسمع رغباتي أو أن أفكاري تبث ترددات تستجلب لي ما أريد حتى أكون متفائل أو واثق بقدرتي على النجاح بل أجد في الإيمان بالله والتوكل عليه معنى أوسع وأعمق من هذه التصورات فأنا لا أتعامل مع الكون باعتباره جهة أطلب منها العطاء، وإنما أتعامل مع عالم خلقه الله وأودع فيه أسباب وقوانين أتعلم منها وأعمل بها وهنا يتضح الفرق بين أن تؤمن بأن الله جعل للأسباب آثار وبين أن تمنح الأفكار أو الكون قدرة غيبية مستقلة لا دليل عليها لسنا بحاجة إلى استبدال الدعاء بإرسال الرغبات إلى الكون ولا إلى استبدال التوكل برفع الذبذبات ولا إلى أن ننسب لأنفسنا سلطة على النتائج لم يمنحنا الله إياها فالله هو المعطي والمانع والرازق، ونحن علينا صدق التوكل وحسن العمل وبذل الأسباب، ثم الرضا بما يقدره الله دون أن نتوقف عن السعي.

بين التفاؤل والجذب والوفرة حين تتحول الأفكار الجميلة إلى أوهام خطرة من أخطر ما قد يحدث للفكرة أن تصبح قادرة على تفسير كل شيء حتى النتائج التي تناقضها. خذ مثلا شخص يؤمن بقانون الجذب ثم يحقق ثروة كبيرة بيقول إن أفكاره الإيجابية وتوكيداته كانت السبب في نجاحه. لكن ماذا لو مارس شخص آخر التوكيدات نفسها ولم يحقق شيئا؟ قد نسمع تفسيرات من قبيل أنه لم يؤمن بما يكفي أو أن ذبذباته لم تكن منسجمة مع رغباته أو أنه يحمل معتقدات سلبية تمنع عنه الوفرة وهنا مشكلة منطقية إذا كان النجاح دليل على صحة قانون الجذب بينما الفشل لا يعد دليل ضده فكيف يمكن اختبار هذا القانون أصلا؟ النظرية التي تجد لنفسها تفسير عند النجاح والفشل دون معيار واضح للتمييز بينهما يصعب إخضاعها للتحقق العلمي وهناك مغالطة أخرى تتكرر كثير وهي الخلط بين التعاقب والسببية فكون الإنسان كرر عبارة إيجابية ثم حصل على وظيفة أو ترقية أو مال لا يعني بالضرورة أن العبارة كانت سبب حصوله عليها ربما اكتسب مهارة أو اتخذ قرار أو استفاد من فرصة أو ساعدته ظروف لم تكن حاضرة في تفسيره للحدث والعكس صحيح أيضا فقد يبذل الإنسان الأسباب ويجتهد ولا تتحقق النتيجة التي يريدها. وهذا لا يعني أن أفكاره كانت سلبية أو أنه لم يستحق النجاح ومن المشكلات التي تستحق الانتباه كذلك أننا نسمع قصص الناجحين أكثر مما نسمع قصص الذين اتبعوا الممارسات نفسها ولم يصلوا إلى النتائج الموعودة(فشلوا). وهذا قريب مما يعرف في التفكير النقدي بانحياز البقاء فنحن نرى من وصل إلى النتيجة وقد لا نرى جميع من حاولوا ولم يصلوا إليها والأمر لا يقف عند حدود المغالطات النظرية في دراسة عن الاعتقاد بالتجلي أو Manifestation شملت 1023 مشارك، وجد الباحثون أن المؤمنين به بدرجة أعلى كانوا أكثر ميلا إلى الاستثمارات الخطرة وأكثر وقوع في تجارب إفلاس سابقة كما أظهروا توقعات أكبر لتحقيق نجاحات غير مرجحة خلال وقت قصير هذه النتائج لا تثبت أن الاعتقاد بالتجلي تسبب في الخسائر لكنها تكشف ارتباط يستحق الحذر والدراسة.... وهنا تتضح خطورة المبالغة في الثقة بالنتيجة فقد يندفع الإنسان إلى مشروع يفوق قدرته المالية لأنه مقتنع بأن النجاح قادم أو يستمر في خسارة تتراكم لأنه يرفض الاعتراف بأن توقعاته الأولى لم تكن صحيحة وهناك جانب آخر أراه أشد إشكالا من الناحية الأخلاقية حين نربط كل ما يصيب الإنسان بأفكاره فإننا نفتح الباب للومه على أمور قد تكون خارجة عن إرادته فالمريض لم يثبت أنه جذب مرضه بأفكاره والفقير ليس بالضرورة فقير لأنه يحمل عقلية الندرة والمتضرر من أفعال الآخرين ليس مسؤولا عن أذاهم لمجرد أنه خاف منهم أو توقع إساءتهم. وهذا النوع من التفسير قد يصرف الإنسان عن البحث في الأسباب الحقيقية سواء كانت صحية أو اقتصادية أو اجتماعية أو ناتجة عن تصرفات الآخرين. والأخطر أن يتحول الاعتقاد إلى تجارة تقوم على وعود لا يمكن التحقق منها يدفع الإنسان مقابل دورات وأساليب وتوكيدات تجعله يشعر أنه اقترب من النجاح بينما لا يوجد معيار واضح لمعرفة أثرها الفعلي. لا أرى مشكلة في التفاؤل أو الطموح أو الثقة بالقدرة المشكلة أن تتحول هذه المعاني إلى حصانة تمنع الإنسان من مراجعة أفكاره وقراراته. فالنجاح لا يثبت صحة جميع الأسباب التي ننسبه إليها كما أن الفشل لا يثبت أن صاحبه افتقد الإيمان بقدرته وقد يكون أكثر ما يحتاجه الإنسان أحيانا ليس المزيد من التوكيدات التي تؤكد له أنه على الطريق الصحيح بل قدر من الشجاعة ليعترف بأنه ربما اختار الطريق الخطأ فالثقة بالنفس تمنحك القدرة على المضي، لكن النقد والمراجعة يساعدانك على معرفة متى ينبغي أن تغير الاتجاه.

بين التفاؤل والجذب والوفرة قوة الاعتقاد بين علم النفس والوهم من المسائل التي تستحق التأمل أن الإنسان قد يمتلك قدرات حقيقية لكنه يعجز عن استخدامها لأنه لا يؤمن بقدرته عليها، بينما قد يقدم شخص آخر على أعمال تفوق خبرته الحالية لمجرد أنه يثق بقدرته على التعلم والإنجاز. هذه المفارقة ليست مجرد ملاحظة شخصية، فقد تناولها عالم النفس الجهبذ باندورا في نظريته عن "الكفاءة الذاتية" عام 1977. والكفاءة الذاتية تعني اعتقاد الإنسان بقدرته على تنفيذ الأفعال اللازمة لإنجاز مهمة معينة فالشخص الذي يثق بقدرته على التعلم قد يكون أكثر استعداد لخوض التجربة وبذل الجهد والاستمرار عند مواجهة الصعوبات. واللافت أن هذه الثقة لا تنشأ بالضرورة من تكرار العبارات الإيجابية، بل قد تتكون من النجاحات السابقة والتجارب المباشرة وملاحظة نجاح الآخرين والتشجيع. وهنا نجد تفسير نفسي لأحد أوجه قوة الاعتقاد دون الحاجة إلى افتراض وجود طاقة خفية أو قانون كوني للجذب. لكن علم النفس يكشف الوجه الآخر أيضا. في دراسة نشرتها الباحثة تالي شاروت وزملاؤها عام 2011 وجدوا أن المشاركين كانوا أكثر ميلا لتعديل توقعاتهم عندما تصلهم معلومات أفضل مما توقعوا مقارنة بالمعلومات التي تشير إلى نتائج أسوأ. وهذا ما يرتبط بانحياز التفاؤل. فالعقل قد يتقبل المعلومات التي تؤيد توقعاته الإيجابية بسهولة أكبر من المعلومات التي تهددها. وقد يساعد التفاؤل الإنسان على الاستمرار أمام المصاعب، لكنه قد يجعله أيضا أقل استعدادا لمراجعة بعض قناعاته عندما تتعارض مع الواقع... أما التوكيدات الإيجابية التي يكثر ترديدها في محتوى الطاقة وتطوير الذات فلها قصة أخرى. في دراسة نشرت عام 2009 اختبر باحثون أثر تكرار عبارات إيجابية عن النفس وكانت النتيجة مثيرة للاهتمام. بعض المشاركين الذين يتمتعون بتقدير مرتفع لذواتهم شعروا بتحسن محدود بينما شعر بعض أصحاب تقدير الذات المنخفض بسوء أكبر بعد تكرار العبارات نفسها! وهذا يعني أن تكرار عبارة جميلة لا يجعل الإنسان يؤمن بها بالضرورة، وقد تزيد الفجوة بين ما يقوله عن نفسه وما يعتقده في داخله. وفي المقابل نجد أبحاث تقدم طريقة مختلفة للتعامل مع التفكير الإيجابي. فبدلا من الاكتفاء بتخيل النجاح تقترح الباحثة غابرييل أوتينغن الجمع بين تصور النتيجة المرغوبة ومواجهة العقبات التي تحول دون تحقيقها ثم وضع خطوات عملية للتعامل معها. وفي تحليل علمي شمل 21 دراسة أن هذه الطريقة ساعدت على تحقيق الأهداف بأثر إيجابي صغير إلى متوسط. وهنا مفارقة مهمة التفكير الإيجابي يكون مفيد عندما يزيد قدرة الإنسان على المبادرة والتعلم والعمل لكنه لا يصبح أكثر فاعلية لمجرد المبالغة فيه بل إن مواجهة الاحتمالات السلبية قد تكون جزء من التفكير الإيجابي الناضج فمن يتوقع النجاح ويستعد للفشل ليس بالضرورة متشائم، وإنما قد يكون أكثر قدرة على التعامل مع الواقع من شخص لا يتصور إلا النتيجة التي يتمناها. ومن هنا يظهر الفرق بين الثقة بالقدرة والثقة بالنتيجة. قد أكون واثقا بقدرتي على التعلم والعمل وتجاوز العقبات لكن ذلك لا يعني أنني أملك السيطرة على جميع الظروف أو أن النجاح صار محسوم ولعل هذه إحدى أهم النتائج التي نخرج بها من دراسة التفاؤل. فالاعتقاد قد يؤثر في مقدار الجهد الذي نبذله وفي القرارات التي نتخذها والفرص التي نسعى إليها، لكنه لا يعفينا من مواجهة الحقائق التي تخالف توقعاتنا. وأحيانا لا يكون التحدي أن تتعلم كيف تؤمن بقدرتك على النجاح، بل أن تتعلم كيف تشك في صحة تقديراتك دون أن تفقد ثقتك بقدراتك.

بين التفاؤل والجذب والوفرة كيف تحولت قوة الاعتقاد إلى قانون للجذب؟ من أكثر ما يثير فضولي في أفكار الطاقة وتطوير الذات أن بعض مفاهيمها تبدأ بمعان يمكن فهمها نفسيا وعقليا ثم تنتهي بتفسيرات كونية يصعب إثباتها. ولعل قانون الجذب من أوضح الأمثلة على ذلك. في القرن التاسع عشر ظهرت في الولايات المتحدة حركة فكرية وروحانية عرفت باسم الفكر الجديد أو New Thought، وكان من أفكارها أن للعقل والاعتقاد دور كبير في حياة الإنسان وصحته ونجاحه. ومع تطور هذه الاتجاهات لم يعد الحديث مقتصر على أثر التفكير في صاحبه، بل ظهرت تصورات تنسب إلى الفكر قوة تتجاوز الإنسان وتؤثر في العالم المحيط به. وفي عام 1906 نشر وليام ووكر أتكينسون كتابه ذبذبات الفكر أو قانون الجذب في عالم الفكر وكان يتحدث عن الأفكار باعتبارها طاقة ذات قوة جذب تشبه المغناطيس، حتى إنه قارن بين قانونه المزعوم وقانون الجاذبية المعروف في الفيزياء. ثم جت موجة أحدث أعادت تقديم هذه الأفكار بصورة أكثر انتشار ومن أبرز أمثلتها كتاب السر لروندا بايرن عام 2006 والفكرة كما يقدمها أصحاب هذا الاتجاه أن الإنسان يجذب إلى حياته ما يتوافق مع أفكاره ومشاعره فإذا ركز على الثراء والنجاح والوفرة فإنه يهيئ نفسه لاستقبالها وإذا انشغل بالخوف والفشل والندرة فقد يجذب ما يخشاه. ومن هنا جاءت مجموعة من الممارسات التي نسمع عنها باستمرار أولها التوكيدات الإيجابية، وهي عبارات يكررها الإنسان مثل أنا ثري أو أنا ناجح أو المال يتدفق إلي بهدف ترسيخ الاعتقاد بالنتيجة المطلوبة. وثانيها التصور الذهني وفيه يتخيل الإنسان أنه وصل إلى هدفه بالفعل، وقد يستخدم صور وألواح للأهداف ليبقي الصورة المطلوبة حاضرة في ذهنه. ثم يأتي ما يسمونه التجلي أو Manifestation، وهو الاعتقاد بإمكان تحويل الرغبة إلى واقع من خلال النية والتركيز والاعتقاد والشعور بأن المطلوب قد تحقق. وفي بعض هذه الاتجاهات يظهر الحديث عن الذبذبات والترددات، وأن لكل فكرة أو شعور تردد معين وأن الإنسان يستطيع جذب ما يتوافق مع تردده. ومن أشهر الصيغ الحديثة لقانون الجذب ثلاث خطوات يروج لها كتاب السر اطلب، آمن، استقبل. وهنا تظهر المسألة التي تستحق التدقيق. حين يقال إن الإنسان يكرر فكرة حتى تؤثر في مشاعره وسلوكه، فنحن أمام ادعاء نفسي يمكن دراسته واختباره. أما حين يقال إن الفكرة نفسها تبث تردد يستدعي المال أو الأحداث أو الأشخاص من العالم الخارجي، فقد انتقل الحديث من علم النفس إلى ادعاء بوجود قانون كوني جديد. ولا يكفي أن نستعير كلمات من الفيزياء مثل الطاقة والتردد والذبذبات حتى يصبح هذا الادعاء حقيقة علمية. والأهم أن هذه الممارسات ليست كلها من طبيعة واحدة فالتصور الذهني والتوكيدات يمكن دراستهما بوصفهما ممارسات نفسية، بينما يحتاج الادعاء بوجود قوة كونية للجذب إلى دليل على وجودها وطريقة عملها. وحتى لو نجح شخص في تحقيق ما كان يتمناه بعد ممارسة التوكيدات فهذا لا يثبت وحده أن أفكاره جذبت النتيجة فقد يكون تغير سلوكه أو اكتسب مهارة أو استفاد من فرصة أو اجتمعت له أسباب لم ينتبه إليها. وهنا أجد أن المشكلة ليست في أن يؤمن الإنسان بقدرته على تغيير حياته، وإنما في انتقاله من الاعتقاد بقدرته على الفعل إلى الاعتقاد بأن أفكاره تستطيع أن تفعل نيابة عنه. فثمة فرق بين فكرة تدفع الإنسان إلى العمل وفكرة ينسب إليها القدرة على تغيير العالم من حوله.

بين التفاؤل والجذب والوفرة هل الوفرة حقيقة في العالم أم طريقة ننظر بها إليه؟ من المفاهيم التي شاع استخدامها في السنوات الأخيرة مفهوم الوفرة حتى أصبحت الكلمة تتردد في أحاديث تطوير الذات والطاقة وقانون الجذب وأحيانًا بمعان مختلفة يصعب الجمع بينها. الوفرة في أصل اللغة تعني الكثرة والغزارة والاتساع. لكن هل الاعتقاد بوجود الوفرة يعني بالضرورة القدرة على الحصول عليها؟ في الفلسفات القديمة نجد تصورات عن فيض الوجود وصدور الموجودات عن مبدأ أول كما في فلسفة أفلوطين وفي التراث الهرمسي نجد فكرة التشابه بين العالم الأعلى والعالم الأدنى هذه التصورات تبحث في طبيعة الوجود وعلاقاته لكنها لا تعني بالضرورة أن الإنسان يستطيع استدعاء المال والنجاح بمجرد التفكير فيهما. وفي العصر الحديث ظهرت "عقلية الوفرة" في أدبيات الإدارة وتطوير الذات، ومن أشهر من تناولها ستيفن كوفي في كتاب العادات السبع. والفكرة عنده أن الإنسان لا يحتاج إلى النظر لكل نجاح يحققه الآخرون باعتباره خسارة له فهناك مجال للتعاون وصناعة فرص ومكاسب مشتركة. وهذا معنى مختلف عن الاعتقاد بأن الكون يستجيب لرغباتنا ويرسل إلينا ما نطلبه. ومن تجربتي أجد أن التفاؤل قد يجعل الإنسان يرى فرصة لا يراها غيره ثم تدفعه ثقته بنفسه إلى البحث عن الوسائل التي تمكنه من استثمارها. فالفرصة قد تكون موجودة لكن أحدا لم ينتبه إليها وقد لا تكون وسائل الوصول إليها متاحة بعد فيبتكرها الإنسان بالتعلم والعمل والتجربة. لكن هذا كله لا يعني أن الفرص غير محدودة أو أن الموارد متاحة للجميع بلا قيود. قد تكون الفرص كثيرة بينما وقت الإنسان وماله وقدرته على تحمل المخاطر محدودة. وهنا يظهر الفرق بين الوفرة العقلانية والوفرة المطلقة. الوفرة العقلانية تعني أن الإمكانات قد تكون أوسع مما نراه الآن، وأن بإمكاننا اكتشاف فرص جديدة وصناعة وسائل للوصول إليها. لكنها لا تلغي الحاجة إلى الأسباب ولا حدود الواقع. أما حين تتحول الوفرة إلى اعتقاد بأن الرغبة وحدها كافية لاستجلاب النتائج، فنحن لم نعد نتحدث عن التفاؤل ولا عن اكتشاف الفرص بل عن ادعاء آخر يحتاج إلى دليل. ومن المهم أيضا ألا نحمّل الناس مسؤولية ظروفهم لمجرد اختلاف نظرتهم للحياة فليس كل فقير يعيش بعقلية الندرة ولا كل ثري وصل إلى ثروته بعقلية الوفرة. قد تتغير طريقة تفكير الإنسان فتتغير قراراته وأفعاله لكن هذا لا يعني أن الواقع يستجيب لأفكاره بمعزل عن قدراته وظروفه والأسباب التي يأخذ بها. فالوفرة والجذب ليست وعد بأن تحصل على كل ما تريد، وإنما احتمال أن يكون في الواقع من الإمكانات أكثر مما أدركته حتى الآن. والفرق كبير بين أن ترى الإمكانات فتبحث عن أسباب تحقيقها، وبين أن تظن أن مجرد رؤيتها كاف لتحققها.

بين التفاؤل والجذب والوفرة في السابق تكلمت عن تجربتي مع الشخصيات النرجسية أشرت أكثر من مرة إلى أن جزء من الصراع بيننا كان تطرف يقابله تطرف مضاد. ومن أوجه هذا التطرف أنني كنت مفرط في التفاؤل بينما وجدت لدى بعض الشخصيات النرجسية التي عايشتها تشاؤم مفرط وتوقع دائما لأسوأ الاحتمالات. كان تفاؤلي جزء من طبعي ومن ثقتي الكبيرة بنفسي وبقدرتي على التعلم والفهم وتجاوز العقبات وهذه الثقة حققت لي بعد توفيق الله مكاسب عظيمة في حياتي ودفعتني إلى خوض تجارب ما كنت لأخوضها لولاها. أتذكر في بداياتي المهنية أنني كنت موظف مستجد وغير رسمي في إحدى الوزارات حين بادرت إلى معالجة مشروع متعثر شديد الحساسية ثم مضيت إلى العمل على نظام تقني معقد بلغة برمجية لم أكن أعرفها ولم أكن مبرمج أصلا. كنت أعرف حجم المخاطرة وأعرف أن الإدارة لو أدركت حقيقة ما أفعله لمنعتني ومع ذلك وثقت بقدرتي على التعلم والنجاح وحدث ما كنت أؤمن بإمكانيته نجحت بفضل الله نجاح كبير وكانت عوائده المهنية والمادية علي عظيمة هذه واحدة من تجارب كثيرة أعود إليها اليوم وأتعجب من جرأتي فيها ولو امتلكت وقتها حساباتي الحالية للمخاطر ربما لم أقدم على بعضها. لكن الوجه الآخر لهذا التفاؤل لم يكن جميلا دائما. كنت أبني شيئ ثم ينهار أمامي فأعود لبناء غيره مرة ومرتين وثلاث وفي كل مرة كنت أحتفظ بثقتي المطلقة أنني قادر على إعادة البناء مهما كانت الخسارة. وللإنصاف هذي الثقة خدمتني كثير فلولاها ربما استسلمت لبعض الانهيارات وفقدت القدرة على النهوض. لكنني اكتشفت متأخرا أن ثقتي بقدرتي على إعادة البناء كانت أحيانا أكبر من اهتمامي بمعرفة أسباب الانهيار ومنع تكراره. كنت أبحث عن الأسباب وأحاول معالجتها لكنني لم أكن أرى الصورة كاملة وفي بعض المراحل كنت أبحث عن الخلل بعيد عن موضعه الحقيقي بينما أواصل البناء بالثقة نفسها. وهنا أدركت أن التفاؤل وإن كان قوة عظيمة فقد يتحول إلى ثغرة حين ينفصل عن تقدير المخاطر وفهم الأسباب ووضع الحدود. فليس كل من يستطيع النهوض بعد الخسارة يحسن حماية نفسه منها واليوم لا زلت أحتفظ بتفاؤلي وثقتي بقدراتي ولم أغرق في التشاؤم رغم كل ما مررت به لكنني أصبحت أكثر اهتمام بالأسباب والتخطيط وحساب الكلفة وحدود المسؤولية. ومن هذه التجارب أصبح يلفت انتباهي ما يتردد في خطاب تطوير الذات والطاقة عن الوفرة والجذب والتوكيدات الإيجابية. فقد يعيش الإنسان بطبيعته شيئ مما يصفه أصحاب هذه الاتجاهات بمصطلحاتهم الحديثة دون أن يؤمن بتفسيراتهم أو يتبنى فلسفتهم. أؤمن أن التفاؤل والثقة بالنفس قد يكشفان للإنسان فرص لم يكن يراها ويدفعانه إلى ابتكار الوسائل والطرق للوصول إليها. لكنني أختلف مع الاعتقاد بأن الأفكار أو ما يسمونه الذبذبات والترددات تستطيع بذاتها تغيير الواقع أو استجلاب النتائج بمعزل عن أسبابها. فالتفاؤل قد يفتح لك أبواب لم تكن تراها لكنه لا يعفيك من معرفة ما وراءها. والثقة قد تمنحك القدرة على البناء بعد كل هدم لكنها لا تحمي ما بنيته ما لم تفهم أسباب انهياره.

الوفرة العقلانية هي إدراك أن الفرص والإمكانات قد تتجاوز ما نراه الآن مع الاعتراف بأن الوصول إليها يحتاج إلى أسباب، وأن الوقت والموارد والمخاطر تفرض حدود على اختياراتنا، أما الوفرة المطلقة اللي تفترض أن الرغبة وحدها تنتج النتائج فهي دعوى إضافية تحتاج إلى إثبات مستقل......