ربنا إننا أخلصناك بخالصةٍ: الشُّكْرَ، أن خلقتنا من الماء، أوعِيًا جٰسدين. حُرًّا مشيئٰتنا؛ ولئن أصابنا مما حُرِّيّٰتنا مصيبة، إنا عليها لمصطبرون.
بَرِّيَّة النَّهْلَة
Joined July 2017
- Tweets2.6K
- Following2.2K
- Followers795
- Likes9.3K
#فاطمة #درة_بنت_أبي_سلمة
اعترض بعض الأغبياء -وما أكثرهم- على كلامنا بأن الله أثبت للنبي البنات بنص القرآن، ونقول هذا صحيح، ولكن النبي هو عم البنات لأنه أخو أبي سلمة من الرضاعة، والعم في القرآن أب، قال تعالى: {آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق} فهل إسماعيل أبو يعقوب؟ كلا! ولكن لما كان عم يعقوب، صح إطلاق الأبوة عليه في هذا السياق.
اعترض بعض الأغبباء على ذكر الأبتر في آخر السورة وتعلقه بما قبله، وجواب ذلك أن اليهود -أبناء عم عيصو جد علي 😂- كانوا يقولون ليس محمد هو النبي الخاتم الموعود، لأن ذلك النبي -في زعمهم- سيكون ملكا وله ذرية تحكم من بعده، وأنه سيحكم بشريعة موسى، ولما كان محمد يأكل لحم الجمل، وليس له ذرية من صلبه، إذن ليس هو النبي الموعود، لأن اليهود يحرمون لحوم الإبل، فطيب الله خاطر نبيه بسورة الكوثر قائلا له إنك أعطيت أحل الحلال وهو الكوثر، فاذكر اسم الله على ذبيحتك ثم انحرها، وكل منها حلالا طيبا، الجمل فما دونه، وأما الذرية، فلا تحزن، فمن يشنؤك فذلك هو الأبتر الحقيقي، لا أنت، لأنه مبتور من رحمة الله.
وسلامتكم.
إلى كل من يزعم أن فاطمة -عليها السلام- أو #درة_بنت_أبي_سلمة هي بنت محمد -صلّى الله عليه وسلم- لصلبه، ويستشهد بسورة الكوثر:
{إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر}
وتفسيراتها الباطنية، نقول:
#الكوثر هو التعريب القرآني لمفهوم #الكوشر اليهودي #כשר، ودليل ذلك هو السورة نفسها، فالله يخاطب النبي بأنه أعطاه اللحوم الحلال جميعا، ومن ضمنها لحوم الإبل التي حرمها اليهود على أنفسهم من دون سند نصي معتبر، وباقي السورة يزيد هذا المعنى جلاء، فقوله: {فصل لربك}، يعني التذكية قبل الذبح، فالصلاة هنا تعني عموم الذكر، لا الصلوات الخمس المفترضات، وقوله: {وانحر}، إشارة إلى الذبح، وخصوصا ذبح الإبل الذي يعبر عنه بالنحر لطول رقابها، والشانئ هنا هم اليهود الذين عيروا النبي بأكل لحوم الإبل، وجعلوا ذلك ذريعة للتكذيب بنبوته، إذ لو كان نبيا -زعموا- ما أكل لحوم الإبل المحرمة.
فسورة الكوثر، بهذا اللحاظ، متضافرة مع قوله تعالى:
{كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93]
وقد اختلف العلماء في سورة الكوثر: فقيل إنها مكية، وقيل إنها مدنية.
والقول بأنها مدنية روي عن أنس بن مالك، واستدل له بما أخرجه مسلم في صحيحه (400)، أن النبي قال وهو بين أصحابه: «أنزلت علي آنفا سورة»، ثم قرأ سورة الكوثر.
وهذا هو الصواب، لأن احتكاك النبي باليهود إنما كان في المدينة، وبالحرى أن تنزل سورة الكوثر لتبين ضلالهم، وشنآنهم للنبي، وكذب زعمهم عن تحريم لحوم الإبل.
والآن نأتي إلى الحلقة الأخيرة من تطفل آل علي بن أبي طالب على نسب النبي ولكنها فشلت ولم تشتهر لتأخر زمانها:
#آل_عمران الحقيقيون
{إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} [آل عمران: 33]
هذه الآية من إعجاز القرآن وإيجازه، لأنها عبرت عن فرعين مختلفين بعبارة واحدة "آل عمران" لتشابه الوظيفة التي يقومان بها.
فأما عمران الأول فهو جد #المسيح -عليه السلام- لأمه #مريم_بنت_عمران.
وأما عمران الآخر، فهو #عمران_بن_مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
وهو أبو جدتين للنبي، لأن أم عبد الله هي #فاطمة_بنت_عمرو_بن_عائذ_بن_عمران، وأم فاطمة هذه هي #صخرة بنت عبد بن عمران.
فعمران على هذا ولد جدة النبي، وجدة عبد الله أبي النبي.
ويذكر النسابة أن عمران ولد عبدا وعائذا، وأن ذرية عبد من الذكور انقرضت.
وهكذا نرى أن الآية شملت العمرانين من حيث الاصطفاء، ومن حيث الوظيفة، فآل عمران الأول ختموا النبوة في الفرع الإسحاقي، وآل عمران الآخر ختموا النبوة في الفرع الإسماعيلي، وكلاهما من طرف الأمهات والجدات.
ومن الطرائف المضحكة إصرار آل علي بن أبي طالب على التطفل على نسب النبي، إذ زعموا أن أبا طالب اسمه عمران 😂😂😂 إي والله ليست نكتة، إنها حقيقة، لقد بلغت بهم الوقاحة إلى إشراك أنفسهم في كل ما يخص النبي، حتى آية اصطفائه.
ولله في خلقه شئون.
#نسب_النبي
#طهر_نسب_نبيك
#محمد بن #عبد_الله بن #المطلب بن #عمرو بن #المغيرة بن #زيد بن #كلاب بن #مرة بن #كعب بن #لؤي بن #غالب
فك الارتباط بين نسب النبي الإسماعيلي ونسب آل أبي طالب الإسحاقيين:
النسب النبوي الحقيقي:
محمد بن عبد الله بن المطلب بن عمرو بن المغيرة بن زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
وأما آل علي بن أبي طالب ومن وافقهم فيزعمون أن النبي هو:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب.
وزعموا أن عبد المطلب كان في يثرب، وذهب عمه المطلب لإحضاره، وحين رآهما المكيون معا قالوا: جاء المطلب ومعه عبده، فقال المطلب: بل هو ابن أخي هاشم.
وقد بينا من خلال قصة حمزة وشارفي علي، وقول الله تعالى: {وبنات عمك} أن جد النبي هو المطلب لا عبد المطلب.
ثم زعموا أن اسم هاشم هو عمرو، وأنه لقب بهذا الاسم لأنه هشم الثريد لقومه، وفبركوا بيت شعر عن ذلك:
عمرو الذي هشم الثريد لقومه … ورجال مكة مسنتون عجاف
وبينا من قبل أن هاشم השם اسم عبري يستعمل بدل יהוה للدلالة على الاسم الأعظم، وذلك لأسباب دينية.
وزعموا أن اسم عبد مناف هو المغيرة، ومناف أحد الأصنام التي جلبها معه قصي بن كلاب كاهن اللّٰت الذي فرّ بأصنامه من جنوب سوريا بعد انتشار المسيحية، وتضييق الأباطرة والولاة على الوثنيين في المنطقة.
ثم زعموا أن اسم قصي الحقيقي هو زيد.
فإن لم يكن هذا تزويرا فما التزوير.
فك الارتباط بين نسب النبي الإسماعيلي ونسب آل أبي طالب الإسحاقيين:
النسب النبوي الحقيقي:
محمد بن عبد الله بن المطلب بن عمرو بن المغيرة بن زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
وأما آل علي بن أبي طالب ومن وافقهم فيزعمون أن النبي هو:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب.
وزعموا أن عبد المطلب كان في يثرب، وذهب عمه المطلب لإحضاره، وحين رآهما المكيون معا قالوا: جاء المطلب ومعه عبده، فقال المطلب: بل هو ابن أخي هاشم.
وقد بينا من خلال قصة حمزة وشارفي علي، وقول الله تعالى: {وبنات عمك} أن جد النبي هو المطلب لا عبد المطلب.
ثم زعموا أن اسم هاشم هو عمرو، وأنه لقب بهذا الاسم لأنه هشم الثريد لقومه، وفبركوا بيت شعر عن ذلك:
عمرو الذي هشم الثريد لقومه … ورجال مكة مسنتون عجاف
وبينا من قبل أن هاشم השם اسم عبري يستعمل بدل יהוה للدلالة على الاسم الأعظم، وذلك لأسباب دينية.
وزعموا أن اسم عبد مناف هو المغيرة، ومناف أحد الأصنام التي جلبها معه قصي بن كلاب كاهن اللّٰت الذي فرّ بأصنامه من جنوب سوريا بعد انتشار المسيحية، وتضييق الأباطرة والولاة على الوثنيين في المنطقة.
ثم زعموا أن اسم قصي الحقيقي هو زيد.
فإن لم يكن هذا تزويرا فما التزوير.
إلى كل من يزعم أن فاطمة -عليها السلام- أو #درة_بنت_أبي_سلمة هي بنت محمد -صلّى الله عليه وسلم- لصلبه، ويستشهد بسورة الكوثر:
{إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر. إن شانئك هو الأبتر}
وتفسيراتها الباطنية، نقول:
#الكوثر هو التعريب القرآني لمفهوم #الكوشر اليهودي #כשר، ودليل ذلك هو السورة نفسها، فالله يخاطب النبي بأنه أعطاه اللحوم الحلال جميعا، ومن ضمنها لحوم الإبل التي حرمها اليهود على أنفسهم من دون سند نصي معتبر، وباقي السورة يزيد هذا المعنى جلاء، فقوله: {فصل لربك}، يعني التذكية قبل الذبح، فالصلاة هنا تعني عموم الذكر، لا الصلوات الخمس المفترضات، وقوله: {وانحر}، إشارة إلى الذبح، وخصوصا ذبح الإبل الذي يعبر عنه بالنحر لطول رقابها، والشانئ هنا هم اليهود الذين عيروا النبي بأكل لحوم الإبل، وجعلوا ذلك ذريعة للتكذيب بنبوته، إذ لو كان نبيا -زعموا- ما أكل لحوم الإبل المحرمة.
فسورة الكوثر، بهذا اللحاظ، متضافرة مع قوله تعالى:
{كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} [آل عمران: 93]
وقد اختلف العلماء في سورة الكوثر: فقيل إنها مكية، وقيل إنها مدنية.
والقول بأنها مدنية روي عن أنس بن مالك، واستدل له بما أخرجه مسلم في صحيحه (400)، أن النبي قال وهو بين أصحابه: «أنزلت علي آنفا سورة»، ثم قرأ سورة الكوثر.
وهذا هو الصواب، لأن احتكاك النبي باليهود إنما كان في المدينة، وبالحرى أن تنزل سورة الكوثر لتبين ضلالهم، وشنآنهم للنبي، وكذب زعمهم عن تحريم لحوم الإبل.
#فك_الارتباط بين نسب النبي المضري العدناني الإسماعيلي ونسب علي بن أبي طالب القصوي العيصوي الإسحاقي.
هذا حساب أستاذنا #تيسير_خلف، وهو حساب يستحق المتابعة.
نحتاج إلى تكثيف الفحوص الجينية في بلدان المغرب العربي وإسبانيا للعثور على ذراري أحمس بن ضبيعة الممثلين باليعمريين.
وكذلك في حلب وإذلب والمعرّات وذاذيخ وكفر بطيخ وما حولها لمسح بني عوف بن حرب وحلفائهم بنانة.
وكذلك في عمان وسواحل إيران المطلة على خليج العرب لمزيد من النتائج الممثلة لسامة بن لؤي.
@Fgc44531
@Boabdulwahab15
@ALAYETHI @M_AYETHI @DNASyria @dna
تفسير الموقع الجيني الشاذ لآل #علي_بن_أبي_طالب
بدأت الأمور تتوضح، وأسعفتنا النصوص التاريخية والروائية في تفسير المأزق الذي وقع فيه آل علي بن أبي طالب، بسبب تحورهم الجيني #L859 الشاذ الذي أرجعهم إلى #عيصو_بن_إسحاق الذي يجمعهم بتحورات جينية يعقوبية -على حسب تصريحاتهم هم- في #FGC8712 قبل أن يلتقوا بالتحور الجامع لقبائل العرب الأقحاح الخلّص #FGC1695. وأول من شعر بهذا المأزق هم آل علي أنفسهم، فلم يمكنهم تسويغ هذا الموقع الجيني الشاذ إلا بنظرية أكثر شذوذا، وهي حصر الإسماعيلية في تحورهم هذا، وجعل التحور الجامع للعينات اليهودية ممثلا لإسحاق، وجعل التحور الذي فوقهما أي #FGC8712 ممثلا لإبراهيم -عليهم السلام جميعا-، ولكن هيهات هيهات، فهذه النظرية تخرج 99.99% من العرب الأقحاح الخلص خارج دائرة الإبراهيمية والإسماعيلية، ضاربة بعرض الحائط كل المواريث والأنساب المشهورة والتواريخ، بل حتى الكتب المقدسة.
والحل الوحيد المتسق مع التاريخ والسير والمواريث ونتائج الحمض النووي هو #فك_الارتباط بين نسب النبي -صلى الله عليه وسلم- ونسب آل أبي طالب -وهذا ما قمنا به من خلال منشوراتنا الأخيرة- بإرجاع هؤلاء إلى أصلهم النبطي الصلخدي السوري من خلال #قصي_بن_كلاب كاهن اللّٰت، ثم عيصو بن يعقوب بن إسحاق، وهكذا ينعزلون هم والإسرائيليون في التحور #FGC8712 الممثل لإسحاق عن ذراري إسماعيل جد العرب الذي يمثله التحور #FGC1695 والذي ينحدر منه رسول الله المضري العدناني الإسماعيلي.
أبقيت الأسماء المذكورة في المنشور على الطريقة الكلاسيكية المعهودة ليتمكن من يريد التحقق من المعلومات الواردة فيه من تأصيل الاقتباسات والنصوص. وإلا فإننا نعتقد أن النبي هو #محمد_بن_عبد_الله_بن_المطلب، وعمته برة بنت المطلب، وعمه حمزة بن المطلب… إلخ.
الموطن الأصلي لربيعة قبل انتشارها في البلدان هو #ذات_عرق، وهي قريبة جدا من #مكة، فالمسافة بينهما أقل من 100 كم، وبمكة منازل #قريش، وهذا يفسر الوشائج النسبية العميقة بين ذراري الحارث بن #ضبيعة بن ربيعة وذراري #لؤي_بن_غالب.
ويبدو أن ربيعة حين انتشرت من ذات عرق خلفت ورءها هذا البطن من بني الحارث بن ضبيعة بن ربيعة الذي اندمج في قريش مبكرا، ثم تشعب هو أيضا 3 شعب انتقلت إلى مناطق مختلفة، فبنو سامة انتقلوا إلى #عمان وأسياف فارس، وبنو #عائدة وبنانة انتقلوا إلى ديار بني #شيبان.
أَرِبّاء #لؤي_بن_غالب وبنيه:
1. #بنو_عائدة #عائدة_قريش: #خزيمة بن لؤي بن غالب
2. #بنو_بنانة: #سعد بن لؤي بن غالب
3. #بنو_ناجية: #سامة بن لؤي بن غالب
#قريش
#عيال_عايد #عايد_الذباحة
#بنو_شيبان
#ضبيعة_بن_ربيعة_بن_نزار
#ضبيعة_أضجم