سعود الصاعدي (@SAUD2121) header
سعود الصاعدي (@SAUD2121) profile picture

أستاذ البلاغة والنقد - جامعة أم القرى قبل أن تكتب شيئا ... خذ مسافة!

Joined October 2011
Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)Photo by سعود الصاعدي (@SAUD2121)
تويتر .. رصيف ممشى طويل ، عليك أن تتقبّل فيه الأذواق المختلفة والكائنات العابرة، بصدر رحب وخلق كريم!
78
147
7
298
سعود الصاعدي retweeted
مع احترامي للآراء والملاحظات التي تحفظت على رأيي حول الإعلان الغريب، ومع احترامي أيضاً للآراء الأخرى التي ردت بطريقة غير مهذبة أو استهزأت بالتعليق، أوضح أن رأيي كان مجرد تعليق على طريقة العرض التجاري من مكتبة كبرى نتوقع منها أن ترتفع بمسؤوليتها الثقافية إلى رؤية معرفية نقدية تفرق بين طبيعة الإعلان التجاري الذي يركز على تسويق السلعة من مفهوم البضاعة اليومية المعرضة للعيب والاستبدال، شأن معظم السلع في السوق، وبين مخاطبة الوعي المهتم بالمحتوى الثقافي والإنتاج الأدبي على أسس الذوق والقيم الأدبية والمضامين الإنسانية الرفيعة، وذلك أننا نتحرى من هذه المكتبة الكبرى أن تسهم أيضاً في تشكيل الأذواق والتنمية المعرفية في مجال بيع الكتب، ولا تكتفي بدورها التجاري في مجال البيع والعروض الموسمية. وكان تعليقي نابعاً مما فهمته من الإعلان أو ما أوحى به إلي، وهو أن تسليع الأدب لم يتوقف عند عرض الكتب فقط، وإنما انتقل إلى تسليع الأسماء، إذ أصبحت الأسماء المشهورة علامات تجارية تخدم شهية المستهلكين، وبالنتيجة تحولت فلسفة البيع إلى صيغة مختلفة في الاستقطاب. لنقل على سبيل تمرير الفكرة في شكل أوضح، أن كاتباً عالمياً مثل دوستويفسكي تجاوز إبداعه العميق المستوى المطلوب من الوعي العادي الوصول إليه إلى مستوى كوني طاف الكرة الأرضية في مجالات الترجمة والذيوع والفكر والفلسفة والدراسات النقدية والنفسية والإنسانية إلى حد ما يصعب تقليده أو تكراره، هذا الكاتب الكوني الذي تأثر به عباقرة كثيرون في العالم مثل فرويد وكافكا ونيتشة وغيرهم كثير، كيف يصح ذوقاً أو منطقاً أن نضعه إلى جانب كاتب تسال؟ ورأيي هذا ليس من الانبطاحية في شيء كما وصف البعض تعليقي السابق، فالمنتج المعرفي أو الأدبي أو العلمي الذي يتأهل بجدارة واحترافية عاليتين تتلقاه البشرية بالقبول لندرته النوعية ولأهميته في الوزن الحضاري، ولا علاقة لمنشئيه والباحثين عنه بالانبطاح والتبعية على حسب زعم من قال بذلك. لست ضد شهرة من بلغ بها ما يرجو من الوصول، أياًً كان نوع وصفة ومستوى هذا الوصول، ولست ضد من تبعه وتأثر به ودافع عنه، فالأذواق والتوجهات والخَيارات لا يستطيع أي كان صرفها لما يحب أو يفضل على حساب من اختارها وسار بها إليها. كما أن الموضوع ليس بسبب الحسد أو الغَيرة كما صرح آخرون، ولا هو من باب التعالي على زعم من رماني بذلك، وإنما هو رأي قيل في وقته لم ولن يسبب إزعاجاً لمن نظر إليه على أنه رأي وحسب.
ماذا فعلت في حياتك يا ديستويفسكي لتكون في هذه الصورة؟
1
2
1
14
1,256
سعود الصاعدي retweeted
سَـكَبتُ كَـأسَينِ نَـخبَ الـلَّيْلِ لـي وَلَـكا الشَّمسُ في الكَأسِ فاشرَبْ نَعْبُرِ الفَلَكا ​وَخُــذْ مِــنَ الـوَقتِ مَـا تَـحتاجُ: أُغـنِيَةً أَوْ اثـنَـتَـينِ، لأَشْـفَـى مــن هَــواكَ بِـكـا ​حَـرِّرْ سَـمَائِي مِنْ (طَاوُوسِ) مَعْصِيَتِي حَــتَّـى أُصَـــدِّقَ أَنِّـــي لَــمْ أَكُــنْ مَـلَـكَا ​دَعِ الــقَـصِـيـدَةَ ، إِنِّــــي الآنَ لا قَــلَـقـاً أُشْــكُـو وَلَــسْـتُ أُرِيــدُ الـهَـمَّ مُـشْـتَرَكَا ​مَـــا سُــمِّـيَ الـعَـقْـلُ إِلَّا حِــيـنَ يَـعْـقِلُنَا عَــنِ الـحَـيَاةِ ، أَلَــذُّ الـعَـيْشِ مَــا فَـتَـكَا ​عِـشْ مَـرَّةً خَـارِجَ الأَقْوَاسِ سَوْفَ تَرَى أَنَّ الـــوُجُــودَ لِـــهَــذَا الأَمْــــرِ هَــيَّـأَكَـا ​وَهْــــمُ الـكَـمَـالِـيِّ قَــيْــدٌ لَــــوْ تَــأَمَّـلَـهُ رَأَى الأَمَـــانَ الَّـــذِي يَـحْـيَا بِــهِ شَـرَكَـا ​نَــحْــنُ الـمُـصَـابِينَ بِـالـمَـعْنَى يُـؤَرِّقُـنَـا أَنَّـــا عَـرَفْـنَـا ؛ فَـخُـذْنَـا مَـــرَّةً مَـعَـكَـا ! . . #أبوشرارة
14
13
3
50
4,032
سعود الصاعدي retweeted
فلأي زاويةٍ تلوذ و قد بدا لك أنما هذا الزمان دوائرُ ؟
4
10
41
3,327
سعود الصاعدي retweeted
انتهيت من مشروع كتاب استهلك مني وقتًا وجهدًا، وأحسب أنني بذلتُ فيه ما يكفي للخروج من منطقة التشابه التي اتسعت في الكتابة مؤخرًا.. وربما هذه مشكلة كل كاتب مع عمله لحظة ولادته، لكن لدي من الأسباب ما يجعلني أقول ذلك دون كثير من الحرج..
3
3
84
7,451
هل تعرف (الحرف الدُّمَّليّ)؟ هو كل حرف أقحمته العامّة في اللفظ، فتسرّب إلى كلام المتعلمين وبعض المثقفين والأدباء، حتى صار كأنه صواب. منه الألف المقحمة في (معاك)، والياء في (مِين)، والياء في (أنتي)، والواو في (قُوم)، و(رُوح)، إذا أريد الأمر بالقيام والرواح، وهلمّ شرًّا. أرسل إليّ مسؤول برنامج ثقافي: (معاك فلان ونريد كذا وكذا)، فأجبته: (تقصد معك لا معاك). فولّى ولم يعقّب!
26
63
4
235
24,125
قصيدة صحفية #مقالي: من أقداري الجميلة أنني عشت أجواء الصحافة في آخر مراحل وهجها، وعشت جانبا مما عاشه الأدباء الذين عملوا في بلاط صاحبة الجلالة. فعلى مدى أكثر من عشر سنوات، كنت أنام على مقالة، وأستيقظ على قصيدة! ومن أقداري الجميلة أن تلك المرحلة كانت من أثرى مراحل مؤسسة اليمامة، المؤسسة التي عملت فيها؛ فقد كانت تحقق أرباحًا ضخمة،مما انعكس على أجواء العمل. ومن أقداري الجميلة أيضاً أنني لم أتفرغ للعمل الصحفي، وكأنني تنبأت باليوم الأسود للصحافة! فقد كنت متعاونًا، لكن الوقت الذي كنت أقضيه في المطبخ الصحفي لم يكن يقل عن الوقت الذي يقضيه الصحفي المتفرغ. ومن أقداري الجميلة أن عملي الصحفي كان في مجلة أسبوعية متنوعة الأبواب. ولا أظن أن صحفي المستقبل سيعيش ما عشناه في تلك الأجواء؛ فقد كان مبنى المؤسسة أشبه بخلية نحل، تجمع صحفيين وعاملين من ثقافات وجنسيات مختلفة؛ سعوديين ومصريين وسودانيين ولبنانيين وغيرهم، يعملون في أقسام المؤسسة المتنوعة. وكانت مكاتب المجلة من أفخم المكاتب الصحفية على مستوى المملكة، وربما الخليج، وكان لكل صحفي تقريبا مكتب مستقل تتوافر فيه كل احتياجاته. فبالنسبة لي، كان لي منذ يومي الأول مكتب فخم لا يشاركني فيه أحد! ولا شك أن تلك التجهيزات، وما توفر معها من خصوصية، كانت من محفزات العمل والإبداع! لا أدري كيف أصف الأجواء الثقافية في مكاتبنا تلك؛ رائحة الورق والقهوة، والأقلام، والجرائد والمجلات المحلية والعربية التي كان يوزعها "نصر" على مكاتبنا، والنقاشات حول الحوارات والمقالات والمستجدات.. وأكاد أجزم أن غابرييل غارسيا ماركيز، حين وصف الصحافة بأنها "أجمل مهنة في العالم"، لم يعش أجواء كالتي عشناها، فكيف لو عاشها؟! ومع هذا، أعترف بأنني، كما تبرأت من قصائد البدايات، تبرأت من أرشيف صحفي كامل يضم حواراتي في السنوات الأولى وتحقيقاتي ومقالاتي. لكنني اليوم أعدّ تلك التجارب "تمرينا على الكتابة"، وأقول إن للصحافة وللشعر على أوراقي فضل رذاذ المطر على الزهر! ولولا عملي في ذلك المطبخ الصحفي، وتذوقي لبهارات الكلمة مع من يعرفون طعمها، لما نضج قلمي، ولما طرقت باب التأليف. وكم أعجبني وطمأنني في هذا السياق حديث الشاعر شوقي بزيع، الذي أجد في مقالاته وكتبه متعتي القصوى؛ فقد سُئل عن أثر العمل الصحفي عليه بوصفه شاعرًا،فقال: «في البداية كنت من الذين يعتقدون بأن الصحافة تقتل الشعر، وتقتل الإبداع بوجه عام، باعتبار أن الشاعر يمكن أن يهدر هذه الطاقة الحية الموجودة في داخله عبر إسقاطات نثرية متعددة. ولكن فيما بعد تأكد لي أن هذا الاعتقاد غير صحيح، لأنني رأيت بأن العمل الصحفي، وخاصة في المجال الثقافي، يتحول إلى تمرين على الكتابة، أي أن الشاعر هنا يغني لغته ويثريها، ويقحمها في مجالات معرفية متعددة، يمكن للشعر أن يستفيد منها إلى أبعد الحدود». ولأنني أميل إلى اللغة الشاعرية، فإن نصيحتي لكل شاعر يكتب النثر أن يستحضر روحه الشاعرة ولغته الفاتنة حين يكتب، وألا ينسى أنه شاعر! وهذا ما كان يدركه نزار قباني؛ فحين سُئل عن كتابته للمقالة الصحفية، قال: "ومن قال إنني أتخلّى في نثري الذي أكتبه عن الشعر؟ إن مقالاتي الأسبوعية تحمل كل زخم الشعر. وكل أسراره التكنيكية الصغيرة..إنني لا أكتب مقالات صحافية..وإنما أكتب (قصائد صحافية)". والحقيقة أنني فوجئت حين قرأت كتاب (أسرار الكتابة) بأن عددًا كبيرًا من الأدباء العالميين دخلوا عالم الأدب من باب الصحافة. ومما قرأت في هذا السياق أن تشارلز ديكنز بدأ صحفيًا في شوارع لندن، قبل أن يصبح أحد أعظم كتّاب بريطانيا، وأن غابرييل غارسيا ماركيز بدأ حياته الصحفية في صحف كولومبية، قبل أن يصبح أحد أعظم روائيي أميركا اللاتينية. بل إن بعض الأدباء استثمروا تجاربهم الصحفية في إنتاج أعمال أدبية مهمة، ومنهم إرنست همنغواي، الذي غطّى،بصفته صحفيا، الحرب الأهلية الإسبانية، واستلهم من أجوائها روايته الشهيرة "لمن تُقرع الأجراس؟". أكتب هذه الصفحة وأنا أشعر بحنين جارف إلى تلك الأيام، وإلى رفاقي الذين كنت أتقاسم معهم المادة الصحفية والقهوة والشاي: عبدالله الجحلان، وفهد العبدالكريم -رحمه الله-، وسعود العتيبي -رحمه الله-، وحادي العنزي، وسعدالله العتيبي، وإبراهيم السويلم، وعبدالوهاب الوهيب، وطارق المنصور، وسعود القحطاني،وأبو علاء، وعمر أبو راس، وسعد الدور، وعصام أبو خالد، ومحمد الحماد، وبندر الرشيدي،وشقران الرشيدي، ويوسف المحيميد، وأحمد المحيميد، وعمرو الضبعان -رحمه الله-، وعلي العتيبي، وعبدالرحمن السلوم، وعبدالرحمن حمد، وراشد بن جعيثن، وغيرهم. ولكنها مرحلة مضت، ولم أجد ما أعبر به عن حنيني أبلغ من هذه العبارة التي تُنسب إلى محمود درويش،ثم تبين لي أنها لكاتيا راسم: "إن أعادوا لك المقاهي القديمة، فمن يعيد لك الرفاق؟" — صور يمامية من الزمن الجميل
8
11
24
6,470
سعود الصاعدي retweeted
"أما بعد: فعندما شرعت في مقاربة مفهوم كوني للبلاغة بدا لي أن العالم نص مفتوح وبيان ناطق بالحال؛ وهو ما قرره الجاحظ في بيان النسبة، فحاولت قدر جهدي المتواضع أن أتلمس رؤية متماسكة ونموذجا كونيا أستطيع من خلاله أن أرصد هذه العلامات المنصوبة، وأربط فيه بين المعالم والمفاهيم، بحيث يبدو المعنى قرين المبنى، والنص موازيا للواقع، في علاقة متوازية نرى فيها حركة المعنى وروابط النص في الواقع، كما نرى تمثلات الواقع في وحدة متماسكة عمادها التناسب والانسجام". من مقدمة كتاب معالم القرية الكونية ل@SAUD2121
3
7
7,565
سعود الصاعدي retweeted
البشر لا ترحم أبدا،،توحش غريب ياويل اللي يغلط أويزل أو يحاول يغرد بتلقائية وعفوية ولا على البال ولا على الخاطر وعلى نيته الشخص. لو تغرد (مليون) تغريدة كلها خير وصلاح ونفع ومعرفة ومحبة ماعلق عندك أحد لكن تغريدة وحدة لها أكثر من احتمال ووجهة نظر وألف قراءة وتفسير يطيرون فيها وتصبح الدنيا مهزلة ومسخرة و كيف ُيخرج البشر أسوأ ماعندهم من شماتة وسماجة. وتغيب قيم أخلاقية كبرى مثل حسن الظن والتماس العذر والعفو والستر وعدم السخرية والتناصح بالمعروف والعفو. يارب لطفك ولا تجعل في قلوبنا غلا …..
28
32
4
110
7,937
جميل أبا أصيل .. هذا هو رأي الخطابي في كتابه إعجاز القرآن، وهو نظر لطيف، إلا أن ما يشكل عليه هو أن يعقوب عليه السلام قال من قبل هذه الآية{وأخاف أن يأكله الذئب} فعبّر هو الآخر بالأكل، فكان قولهم تبعًا لقوله ومشاكلة له.
فائدة بلاغية في قوله تعالى: {فأكلهُ الذئب} المقطع برعاية "تعاهُد" > @taeahud حملوه من الرابط التالي: 🔗 onelink.to/d88enb
1
18
4,321
سعود الصاعدي retweeted
في الحديث الصحيح: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر". يشرح الغزالي سبب هذا الوعيد الشديد، فيقول: (وإنما صار الكِبر حجابًا دون الجنة؛ لأنه يحول بين العبد وبين أخلاق المؤمنين كلها، وتلك الأخلاق هي أبواب الجنة، والكبر وعزة النفس يغلق تلك الأبواب كلها). وحقًّا قال؛ فإن الإنسان الذي تغلغل الكِبر في قلبه لا يقدر على أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه، ولا يقدر على التواضع، -وهو رأس أخلاق المتقين-، ولا يقدر على ترك الحقد، ولا على أن يداوم على الصدق، ولا على ترك الغضب، ولا على كظم الغيظ، ولا على ترك الحسد، ولا على النصح بلطف، ولا على قبول النصح. ولا يسلم من الإزراء بالناس واغتيابهم. ولا معنى للتطويل في تعداد العيوب التي يولّدها داء إبليس، وهو الكِبر؛ فما من خلق ذميم إلا وصاحب الكبر والغٌ فيه؛ ليحفظ به مكانته وعلوّه، وما من خلق محمود إلا والمتكبر يعسر عليه التحلي به؛ خوفًا من أن يخدش كبرياءه. فلهذا كان الوعيد بألا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كِبر؛ فالأخلاق الذميمة متلازمة، وبعضها داعٍ إلى بعض لا محالة. ولا عجب أن يكون هذا هو مرض إبليس الذي طُرد بسببه من رحمة الله، وتسلط على بني آدم يبث فيهم أمراضه وسوءاته. فيا حي يا قيّوم أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
14
89
1
315
14,153
سعود الصاعدي retweeted
التطبيع الاجتماعي مع الحماقة عبر وسائل التواصل قلب معايير القيم، فتحولت الإثارة إلى بطولة، والاستعراض إلى مروءة، والتصرفات الطارئة إلى تقاليد. وهنا لا تكمن المفارقة في قبول الحماقة، بل في اكتسابها مكانة العرف الاجتماعي، حتى غدا الاعتراض عليها خروجًا على القيم، لا دفاعًا عنها!!!
5
36
3
46
9,189
سعود الصاعدي retweeted
رونالدو … كرة القدم هي الناس محمد العباس لنتخيّل أبًا يرفع ابنه على كتفيه في مدرّج برتغالي. يبحث الصغير عن الرقم سبعة بين القمصان المتحرّكة، فيما يشير الأب إلى الجهة التي يركض فيها رونالدو. وحين يعلو الهتاف، ينحني الصغير نحو أذن أبيه ويصيح «رأيته!»، فيرفع الأب رأسه ويضحك كأنّه هو الذي رآه للمرة الأولى. بعد أعوام، ربما تتلاشى نتيجة المباراة من ذاكرة الصغير، وتبقى فيها ضحكة أبيه ودفء يده وهي تمسك بساقه كلّما مال إلى الأمام وهو يصفّق. وحين ينظر كريستيانو رونالدو إلى الوراء في خطاب اعتزاله الدولي، يقول ببساطة «أرى الناس». بعد أعوام من مطاردة الأرقام القياسية، يستعيد مسيرته من خلال وجوه الذين عاشوها معه. ومع كل وجه يتّسع ضمير الخطاب، وتجد «الأنا» مكانها في «النحن». ترد كلمة «الناس» أربع مرات في نص الاعتزال، و«البرتغاليون» ست مرات، و«المهاجرون» مرة واحدة. إحدى عشرة إشارة بهذه الألفاظ الثلاثة، وإلى جوارها تحضر الأسرة والزملاء والآباء والأجداد ومن عملوا معه بعيدًا عن الكاميرات. ومن بين الوجوه التي يستعيدها وجوه المهاجرين. وفي حديثه عنهم صدى رحلته الأولى، يوم غادر جزيرة ماديرا وفي قلبه حلم بكرة القدم. طوال تسعين دقيقة، كانت البرتغال تقترب منهم قليلًا. في بيت بعيد، تحبس عائلة أنفاسها لحظة التسديد، ثم يتعانق اثنان حين تهتزّ الشباك. يحفظ سجلّ المباراة دقيقة الهدف واسم الهدّاف، وتحفظ ذاكرة البيت عناقًا ربما كان أحدهما في حاجة إليه ذلك المساء. وفي سياق حديثه عن المهاجرين وملايين البرتغاليين الذين عرف صلتهم به من بعيد، يقول رونالدو «كرة القدم هي الناس». وفي تأمّله ما يبقى من المسيرة، تجد الكؤوس مكانها في المتاحف، وتجد الأجيال المقبلة أرقامًا تسعى إلى تجاوزها. ثم يتوقّف عند «المكان الذي نشغله في قلوب الناس». هنا يستعيد كلّ مشجّع الهدف من مكانه. أحدهم يتذكّر صوت أبيه في الهاتف بعد المباراة، وآخر يستعيد ضحكة صديق كان يجلس إلى جواره يومها ويتمنّى حضوره اليوم. بهذا الاتّكاء على الناس، يمتدّ الوداع إلى حكاياتهم، ويستعيد كلّ واحد منهم لحظةً تخصّه من مسيرة تابعها الملايين. وقبل أن يطوي صفحة الوداع، يشكر رونالدو «أناسًا آخرين كثيرين عملوا معي». بقيت صور تلك السنين تحمل أثر أيديهم، حتى حين وقف أصحابها خارج الإطار. وبالشكر يعيدهم إلى المشهد، إلى جوار الذين عاشوا الفرح في المدرّج أو أمام شاشة في بلد بعيد. إذ يعرف رونالدو عدد الأهداف التي سجّلها، لكنه لن يعرف كل ما جرى في البيوت والمدرجات لحظة تسجيلها. وفي الوداع، بدا أن تلك الوجوه والحكايات التي لا يعرفها تعنيه بقدر ما تعنيه الأرقام التي يعرفها الجميع. يفتتح رونالدو خطابه بقوله «حان يوم ردّ القميص رقم سبعة إلى منتخبنا جميعًا». ويتحدّث عن شرف ارتدائه ومسؤولية الدفاع عنه. وفي فعل الردّ معنى الأمانة. حمل رونالدو القميص ثلاثةً وعشرين عامًا، وها هو يعيده إلى الناس الذين هتفوا له، ويقول لهم في ختام الخطاب إنه سيبقى واحدًا منهم. وفي المباراة المقبلة، لنتخيّل الأب نفسه يرفع ابنه على كتفيه من جديد. هذه المرّة يتابع الصغير الكرة وهي تقترب من المرمى. وحين تهتزّ الشباك، قد يلتفت رونالدو، في مكانٍ ما، إلى من يجلس بجواره ويعانقه.
6
15
2
107
8,836
بعد أن تناولت فطوري ولله الحمد في الدور العلوي من المطعم، نظرت إلى سيارتي أثناء نزولي من الدرج ؛ فإذا فيها شخص يحاول العبث، وكأنه يحاول تشغيلها فقلت لنفسي؛ يا الله ماذا افعل؟ كيف لي أن أعارك هذا الرجل الآن بعد فطور الفول والشكشوكة،،،، ولما نزلت درجتين اختفى الرجل، فالتفت يمينا فإذا هي صورة الرجل الذي يجلس على الطاولة في المطعم بمواجهة السيارة. رجعت درجتين إلى الخلف والتقطت صورتين ونزلت إلى الرجل وأخبرته بالموقف، لنتشارك الابتسامة.
4,688
3,814
3,165
69,291
11,763,030
سعود الصاعدي retweeted
السبت فرصة لأرتب ظلي الصباحي ، بعد أن ضاع لسنوات في أيامه الرتيبة أريد للأشياء أن تعود بشكلها الطبيعي، كالخوف من صوت الرياح في الشتاءات، من سخونة كوب الحليب، من تخيل الكف بدون تلويحة في المطار من ظلّي حين يتشكل في عتمة الغرفة من تفسير رؤياي حسب الخبر الأول في راديو السيارة ..
7
13
47
1,817
توضيح مهم أود إحاطة الأصدقاء والمتابعين بأن حسابي على فيسبوك تعرض للاختراق، واستُخدم في نشر صور غير لائقة لا علاقة لي بها. كما تلقيت تهديدات عبر واتساب من شخص يحاول ابتزازي بمحادثات مفبركة ينسبها إلي زورا. وقد قمت بتعطيل حسابي على فيسبوك مؤقتا، وأؤكد أن أي محتوى مسيء أو محادثات مزورة تنسب إلي لا تمثلني ولا تمت للحقيقة بصلة. أرجو من الجميع عدم تداول هذه المواد أو إعادة نشرها، وأحتفظ بحقي في اتخاذ الإجراءات القانونية ضد من يقف وراء هذا الاعتداء على خصوصيتي وسمعتي. مع خالص التقدير للجميع.
11
22
62
9,477
سعود الصاعدي retweeted
الهدوء عمل تراكمي، لا أحد يهدأ فجأة.
31
828
46
3,998
150,026
سعود الصاعدي retweeted
قرأ أحمد شوقي معجم لسان العرب كله، وقرأ محمود شاكر لسان العرب كله وهو تلميذ بالثانوية. وتعلمون مَن شوقي ومَن شاكر! القراءة همّة عالية وقرار وفعل.. فإن شق عليك قراءة اللسان فاقرأ معجم أساس البلاغة للزمخشري، وهو معجم صغير كبير الفائدة.
15
72
2
441
23,333
الاستعارة التصوريّة تمنح البلاغة مساحة أوسع في الهيمنة على الخطاب، وتجعلها أكثر رسوخا في الفكر، وأعمق طريقة في الإدراك، ثم تأتي الاستعارة التصويرية لتكون تجلّيًا من تجلياتها في الإبداع والفن. وهذا ما يجعل الاستعارة أداة لفهم العالم وتحليل الخطاب والكشف عن الأنساق الثقافية.
1
7
1
19
1,561
سعود الصاعدي retweeted
برأيي: الأسطوري ماجد عبدالله في "مهارة التهديف بالرأس" أفضل من ماردونا وميسي وكريستيانو مجتمعين. الكابتن سعود الحماد يعتمد على الجري ثم القفز وضرب الكرة بقوة ولا يقارن بماجد البتة. ماجد كان يوجّه الكرة برأسه ويسجل حيثما أراد وكأنه يلعب "جولف". -
عن تيفو النصر اليوم عماد السالمي: رونالدو شاهد ماجد عبدالله في التيفو فسجل هدف خرافي بالرأس #وليد_الفراج: 👀 #روتانا_سبورت_مع_وليد #النصر_الخلود
99
130
7
313
85,365