Lebanese Christian 🇻🇦| Raised Muslim, found Christ at 30 | Writing on faith, Islam, politics, culture & civilization | Faith seeking understanding
United States
Joined January 2026
- Tweets2.2K
- Following1.4K
- Followers3.9K
- Likes8K
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
Este é São Maximiliano Kolbe. Quando os nazistas selecionaram dez prisioneiros para morrer de fome no bunker de castigo, um deles gritou que tinha mulher e filhos. Kolbe saiu da fila, falou em alemão perfeito e disse que era padre, não tinha família e queria tomar o lugar. Aceitaram. Durante duas semanas, na cela sem comida nem água, ele rezou, ouviu confissões e manteve os outros de pé. No fim, ainda vivo, recebeu uma injeção de ácido carbólico. O corpo foi queimado. Foi a lógica mais simples e mais antiga: se alguém deve morrer, que seja eu. No campo onde se tentava provar que o homem não vale nada, ele provou o contrário com a própria morte.
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
When I was Muslim, Surah 5:32 was my favorite verse to quote.
“Whoever kills a soul, it is as if he killed all of mankind.”
I put it in every debate. Every conversation about Islam and peace. It felt like the most beautiful verse in the Quran.
Then I read it slowly.
The verse doesn’t say Allah revealed this to Muhammad. It says: “We decreed upon the CHILDREN OF ISRAEL…”
Wait. Decreed where? When? I went looking.
Bro, then I found it.
Mishnah Sanhedrin 4:5. A rabbinic commentary on Cain and Abel, written down around 200 AD like four centuries before the Quran. Rabbis discussed why Genesis says Abel’s “bloods” (plural) cry out and concluded: whoever destroys one soul, it is as if he destroyed an entire world.
Insane that it was word for word, with the exact same context. Bro, the same Cain and Abel story it’s attached to in Surah 5.
What I thought was the most beautiful verse in the Quran turned out to be a rabbi’s classroom commentary...
Literally, that’s when the question changed for me. It went from “isn't this verse beautiful?” to: What the heck is a rabbinic homily doing inside a book that claims to be the eternal, uncreated speech of God?!
Because there are only two options. Either Allah quoted the rabbis. Or a man in Arabia heard Jewish teachers and repeated what they said...
The crazy part is, the Bible predicted men would do this. “I am against the prophets who steal my words from one another.” ( Jeremiah 23:30)
That was the start of my journey toward Christ. I stopped defending the borrowed word of the Quran.
I found the Living Word.
PRAISE MY KING JESUS CHRIST, I’M FREE!
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
أن نحارب الإرهاب دون محاربة التطرف كمن يسقي البحر ماءاً عذباً في انتظار تحول البحر إلى نهرٍ عذب
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
لأننا شعب عنيد يتغنى بما ورثه، مهما كان، اكثر مما يتفاخر في فهم حقيقة ما ورثه وتطويره إذا اقتضى!
مستقبل اللبناني يحدده مدى تفاخره بماضيه، وهذه عقلية جامدة تقيد التقدم.
ثقافة عبادة الماضي أصيلة في الهوية اللبنانية، تعود للعقلية البعلية للحضارة الكنعانية!
لأننا شعب عنيد يتغنى بما ورثه، مهما كان، اكثر مما يتفاخر في فهم حقيقة ما ورثه وتطويره إذا اقتضى!
مستقبل اللبناني يحدده مدى تفاخره بماضيه، وهذه عقلية جامدة تقيد التقدم.
ثقافة عبادة الماضي أصيلة في الهوية اللبنانية، تعود للعقلية البعلية للحضارة الكنعانية!
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
When you concede the true nature of Islamic terrorism by refusing to acknowledge its Qur’anic foundations, hoping that sugarcoating jihadism as a mere ideological offshoot or misunderstanding of Islam will yield political gains, you are effectively trading intellectual integrity for temporary political concessions.
The bargain is fundamentally unequal: Islamist movements and governments usually offer temporary political concessions while demanding permanent intellectual concessions in return; concessions that compromise the pursuit of truth about Islam itself.
This is a losing game, one that Islamic political movements and governments have repeatedly exploited throughout history in their dealings with non-Muslims to advance their influence and power.
They understand something their opponents often fail to grasp: political realities change, alliances shift, and concessions expire. But a corrupted understanding of reality can endure for generations, repeatedly producing flawed political judgments and disastrous strategic outcomes.
When you sacrifice intellectual truth on Islam for temporary political convenience with Muslims, you are not securing peace. You are surrendering the very framework through which future threats must be understood and confronted.
When you concede the true nature of Islamic terrorism by refusing to acknowledge its Qur’anic foundations, hoping that sugarcoating jihadism as a mere ideological offshoot or misunderstanding of Islam will yield political gains, you are effectively trading intellectual integrity for temporary political concessions.
The bargain is fundamentally unequal: Islamist movements and governments usually offer temporary political concessions while demanding permanent intellectual concessions in return; concessions that compromise the pursuit of truth about Islam itself.
This is a losing game, one that Islamic political movements and governments have repeatedly exploited throughout history in their dealings with non-Muslims to advance their influence and power.
They understand something their opponents often fail to grasp: political realities change, alliances shift, and concessions expire. But a corrupted understanding of reality can endure for generations, repeatedly producing flawed political judgments and disastrous strategic outcomes.
When you sacrifice intellectual truth on Islam for temporary political convenience with Muslims, you are not securing peace. You are surrendering the very framework through which future threats must be understood and confronted.
لماذا أبالي ببعض اعترافهم بالحقيقة إذا كان لا يزال ينكر كامل الحقيقة؟
مثل من ينكر عني حقي في كامل البقرة التي املكها، ثم يسمح لي بامتلاك ذيلها ويطلب مني ان اشكره وان ارى في سماحه إنجاز وشرف يستحق التقدير عليه!
ولماذا أتبنى وأقوم بتطبيع مصطلح قام اساسا لمهمة محددة وهو التضليل عن الحقيقة؟ سأستمر باستخدام المصطلح الأدق والذي يعكس حقيقة الواقع ويصف الحالة كما هي، لا كما يريدها المرقعون!
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
المصطلحات الإسلامية:
نصارى: الغرض منها إهانة المسيحيين بإنكار انتسابهم للمسيح إنما ينسبونهم للمكان غصبا عن المسيحيين أنفسهم.
مستأمن: لا عرف للمواطنة عندهم لا يعتبرون المسيحي مواطنا مثله مثل المسلم له نفس الحقوق، بل هم أعطوه الأمان على حياته مقابل أن يعيش ذكيا بينهم خاضعا لهم ولشروطهم.
هؤلاء لا يعيشون معنا في القرن الواحد والعشرين هؤلاء لازالوا مع قريش.
لو فعلوا ذلك فستطول حبل المشنقة رؤوس مشايخ الأزهر والمؤسسات الرسمية الإسلامية في كل الدول الإسلامية تقريبا.
لكنها غير كافية وتقوم بالتستر على الحقيقة الإسلامية الأصيلة للسلوك الارهابي الذي يقوم به هؤلاء، وكأن الارهاب حالة شاذة عن الإسلام وليست حالة أصيلة!
مصطلح "تكفيري" روجت له الانظمة الإسلامية لتبرير عدم مواجهة الأصول الإسلامية للإرهاب، وحصره بإطار فردي وسياسي شاذ!
Mark Issa (Mohamad) 🇻🇦| مارك عيسى (محمد) retweeted
عدم القبض علي هذا التكفيري وهو موجود في الأردن اكبر دليل علي كذب ملك الأردن وعدم جديتة في محاربة الإرهاب
الاعتداء الآثم على النصارى في الكنيسة في الكرك عملٌ غير مسبوق في هذا البلد، ونسأل الله أن يكون الأخير من نوعه.
المسلم لا يؤذي مستأمِناً يعيش معه مستأمنا إياه على نفسه وماله وعرضه،
و (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده) كما قال نبينا ﷺ.
من كان غيوراً على الدين بحق فلْيَدْعُ جيرانه ومعارفه وأبناء بلده ممن هم على غير ملة الإسلام إلى دين الله تعالى، وليحبب إليهم دين الله بحسن خلقه وعدله، وليتَّقِ الله فيهم ولا يتجاوز أمره سبحانه.
(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)
أما هذا العدوان بغير حق فإفساد للدين والدنيا.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
معظم المسلمين الذين يتعاطفون اليوم مع شهداء الأردن لن يذهبوا، للأسف، إلى ما هو أبعد من التعاطف اللفظي، ولن يواجهوا جذور الإرهاب الذي أودى بحياتهم مواجهةً جادّة، لأن ذلك يستدعي تجاوز خطوط حمراء دينية وفكرية أصيلة يؤمنون هم أنفسهم بها، و يرفضون إخضاعها للنقد والمساءلة.
وللأسف، لن يمرّ أسبوع حتى تُطوى صفحة هؤلاء الضحايا، كما طُويت قبلهم صفحات ضحايا لا يُحصون سقطوا على أيدي جماعات اسلامية وأفراد مسلمون مؤمنون يمارسون دينهم.
المأساة ليست في الإرهابي الذي يقتل وحده، بل في المجتمع بأكمله بما فيه المنظومة الدينية والفكرية والاجتماعية التي تسمح للإرهاب بإعادة إنتاج نفسه: واحد يقتل، وثانٍ يبرّر، وثالث يتعاطف بالكلام، ورابع يميّع المسؤولية بالشعارات، وخامس يهاجم كل من يحاول وضع إصبعه على الجذور العقائدية للمشكلة!
وهكذا تستمرّ الدائرة: إرهابٌ يقتل، وتبريرٌ يحمي، وتعاطفٌ عابر لا يغيّر شيئًا، ومحظوراتٌ دينية وفكرية واجتماعية تحول دون المحاسبة والمراجعة.
لن يُستأصل الإرهاب الإسلامي ما دام تعاليم الإسلام السلفي والأزهري التي تُشرعنه محصّنةً من النقد، وما دام التعاطف مع ضحاياه أسهل من مواجهة الذين يبرّرون قتلهم.