سُهيلُم

من 2016 وأنت تمكنها مقيلة وكفر، وسخرية من الدين، والإساءة لعلي ولديننا الحنيف حتى شوهت صورة "الأقيال" ونزعت عنها الزخم الشعبي في مجتمع يمني مسلم محافظ. والأطرف أنك كنت تبحث عن منصب في الدولة ومحد عبرك والان باتوقع حوثي عشر سنين ولا احد بايعبرك تعرف ليش لإنك رخيص خلوفة النار رماد

#اسماعيل عليه السلام ارسل الى قبيلة #جرهم السبئية #اليمنية وكان نبي ورسول 👇 قال تعالى (وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه) #وبس. #بسيطة_جداً.؛ #سؤال؟ #لماذا عند اسماعيل تستدلون بحديث #ضعيف وتسخرونه على حسب هواكم؟ على الرغم ان القصد من #الفتق واضح وشرحه العلماء، مع العلم ان #الاية تنقض الحديث. وعند #قريش تستدلون بهذه الاية وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه!!!؟ #منطقياً #تعالوا نفكر بصوت عالي 👇 #اذا كان اسماعيل ارسل الى جرهم ماهي اللغة التي سيدعوهم بها لعبادة الله؟ #منطقياً لغتهم حتى يفهموه والا ما السبب الذي سيجعل اسماعيل يخترع لغة جديدة ليخاطب بها جرهم!؟ #كم سيكلف من الزمن تعليم جرهم اللغة حتى يعلمهم الدين؟ #ما الحكمة من ارسال نبي الى قوم بلغة غريبة وكيف سيفهموه؟ #ايهما افضل ان تعلم #مجموعة من الناس لغة غريبة #ام تعلم شخص واحد لغة هؤلاء القوم حتى تتخاطب معهم؟ #انتهى.

شيء طبيعي ان تجد بعض السعوديين يحاول ان ينسب العظيمة سبأ للسعودية وبعض الاردنيين يريد ان ينسبها للاردن وبعض العراقيين يريد ان ينسبها للعراق وبعض الاحباش يريد ان ينسبها للحبشة و وبعض الصومال يريد ان ينسبها للصومال وووو..... وهم صادقين، فمملكة سبأ #اليمنية_العظيمة حكمت العالم القديم كله، وكل بقعة في الأرض كانت وطنها.😉

حتى ولو لو قفزوا الى ما قبل تكون الحضارات لقلنا لهم اين كنا قبل أن نكون في الشام والقوقاز علمياً اقدم تواجد بشري كان في افريقيا وبعدها عبروا مضيق باب المندب وانتشروا اتكلم علمياً حيث عثر على أقدم تواجد بشري في افريقيا ثم اليمن. يعني تقفز سنقفز ونقفز حتى نعود افريقيا ثم اليمن.

شيء طبيعي اي دراسة جينية دائما ما تركز على التدفق الجيني الذي كونت الشعوب محاولة القفز الى ما قبل تكوين الحضارات ليش؟ 👇 تكون الحضارات كان بعد العصر البرونزي 5000 سنة J1 في اليمن موجود بهذا العمر. بينما رفات الشام 20000 سنة تقفز 15000 سنة ليش! اين كان J1 في15000؟ 5000 اقرب.

يا اخي مسوي حسابات وهمية يقذف فيها تهز والضالع ويافع وريمه ووصاب وخبان وهمدان وحمير نصحناه يحذفهن رفض تخيل ادخل مساحة سعودية اسمعه باذني وهو يردد هذولا ما نزوجهم هذولا ارذل الناس ويعدد محافظات حنا بدو حنا نشبهكم عاداتنا نفس عادتكم جدي معه جمل واحنا معانا غنم جدي معه بندق...

مسوي نفسه ذكي اعطى الحساب للعميري الكويتي بعد ما افتضح 😂

الخلط بين "العرب" و"الأعراب" ليس دليلاً على المعرفة بالتاريخ. الانتماء للبدو ليس تهمة ولا وساماً يمنح حق الانتقاص من الآخرين. قبائل حمير وهمدان جزء أصيل من تاريخ اليمن، قامت عليها ممالك وحضارات تركت آثارها في صفحات التاريخ. الله يهدي الاعراب

قصة الشهيد المناضل / عبدالرقيب عبدالوهاب . بطل حرب السبعين جثة تسحب في الشوارع في تاريخ 27نوفمبر 1967م فرض حصار على العاصمة صنعاء عرف باسم " حصار السبعين يوماً " لغرض إجهاض الثورة والنظام الجمهوري . القصة كاملة 👇

أهم خير أم قوم تبع )  #التبع_شمر_يهرعش (شمريرعش)  من خلال ما ذكرته المصادر الأخبارية يمكن القول أن الملك #شمر_يرعش قد مر في حياته بمرحلتين، #الأولى كانت مع أبيه #ناشر_النعم مشاركاً في غزواته،  و#الثانية بعد وفاة أبيه وتوليه الحكم. وهنك روايتان في هذا الصدد، #الأولى جاء بها عبيد بن شريه، و#الثانية جاء بها وهب بن منبه. #المرحلة_الأولى: جميع المعلومات عن هذه المرحلة مصدرها وهب بن منبه، في حين خلت أخبار عبيد بن شرية من أي إشارة إلى هذه المرحلة، حتى عندما تحدث عن الملك (أفريقيس بن أبرهة). وحسب رواية وهب بن منبه، فقد شارك شمر يرعش في جميع الغزوات التي قام بها أبوه الملك (ناشر النعم)، وكان أولها الغزوة التي قام بها إلى #المغرب حتى بلغ البحر المحيط، ثم تورد الرواية مشاركة شمر يرعش لأبيه في بقبة الحملات التي قام بها إلى مختلف المناطق #شرقاً و#غرباً، إلى أن تنتهي الرواية بوفاة الملك ناشر النعم #بسنجار قبل أن يحقق رغبته بالوصول إلى أرض #التبت ومنها إلى #الصين و#الهند. وقام ابنه شمر يرعش بدفنه هناك . وقد نقل عن وهب بن منبه فيما بعد، الدينوري ، والحسن الهمداني ، مع بعض الاختصار. #المرحلة_الثانية: وهي فترة توليه الحكم بعد وفاة أبيه، وهذه المرحلة تناولتها أخبار عبيد بن شرية باختصار شديد، مقارنة بما جاء عند وهب بن منبه، وكما اختلفا في نسب الملك شمر يرعش، فقد اختلفا أيضاً في سرد الوقائع المتصلة بفترة حكمه. ففي رواية عبيد بن شرية، فإن شمر يرعش قد وصل إلى سدة الحكم بعد وفاة سلفه الملك (ناشر النعم)، وبعد عدة سنين سار الملك شمر يرعش نحو #الشرق وسواحل البحر حتى وصل إلى #العراق لتأديب ملك #بابل، الذي قام ببناء صرح إلى السماء متشبهاً بفرعون وهامان، حيث تم أسره وحبسه داخل بئر في مدينة #مأرب، ثم أطلق سراحه بعد أن شفعت له ابنة الملك، وتم توليته على بلاده مقابل خراج سنوي . ثم تشير الرواية إلى قيام الملك شمر يرعش بقيادة حملة متوجهاً إلى #الصين، وفي طريقه إلى هناك استولى على كل المناطق التي مر بها، وبأنه قد كتب على باب مدينة (السغد) كتاباً حميرياً يفخر فيه بانتصاراته ووصوله إلى تلك الأماكن. ثم تذكر الرواية أن الملك شمر يرعش واصل زحفه نحو #الصين، وأوردت الرواية قصة تعرض الملك شمر وجيشه لخدعة من قبل أحد وزراء ملك الصين. الذي تمكن من كسب ثقة الملك شمر يرعش، ليكون دليله إلى أرض #الصين، إلا أن الوزير سار بهم إلى عمق الصحراء حتى نفد ما معهم من ماء، وبدأ أفراد الجيش يتساقطون من شدة العطش. فتم كشف الخديعة وأمر الملك بضرب عنق الوزير الصيني. كما تذكر الرواية بأن الملك قد أمر جنوده بالتوجه حيث #شاءوا، وبأن عدداً منهم تمكن من الوصول إلى #التبت، أما الملك فقد عاد محمولاً فوق درع من الحديد وظلل عليه بدرقة من الحديد. كما أورد عبيد رواية أخرى، مفادها أن الملك شمر قد عاد إلى اليمن غانماً سالماً، وبأنه مات قرب (رئام) من فوقه الحديد ومن تحته الحديد نتيجة لشدة حرارة النهار. وتنتهي الرواية بتحديد مدة حكمه بمائة وستين سنة. أما رواية وهب بن منبه، فقد كانت أكثر شمولاً من سابقتها، حيث غطت أحداثها مناطق واسعة من الأرض #شرقاً و#غرباً. تبدأ رواية وهب بالإشارة إلى أن #تبع_الأكبر عند العرب والمذكور في القرآن الكريم،هو الملك شمر يرعش، وإن كان قبله تبابعة عظماء، أعظم منه، وبرر ذلك بمحبة العرب للملك شمر يرعش وعظمته في قلوبهم. وكان أول عمل يقوم به الملك شمر يرعش بعد دفن أبيه #بسنجار، هو عودته بالجيوش إلى #غمدان. وبعد حين بدأ سكان المناطق التي غزاها مع أبيه في تجميع قواهم وأرسلوا يطلبون نصرة إخوانهم بني يافث بن نوح في #أرمينية، كما بدأت بوادر العصيان ضد #التبابعة في #فارس، وتولى ملكهم (قباذ بن شهريار الفارسي)، وبدأت أول الأعمال المعادية #للتبابعة بهدم قبر الملك ناشر النعم الموجود #بسنجار. ونتيجة لذلك خرج الملك بالجيوش وسار بها ومعه جميع أهل الجزيرة الذين غضبوا لغضبه، وعند وصولهم إلى المشلل، ترك الملك ابنه (عمر الأقرن) فيها، وخلف ابنه (صيفي) في #عمان، ومع كل واحد منهما، ألفا رجل، ثم سار الملك #شمر_يرعش وتجاوز عمداً أرض العراق حتى يتجاوز جمع فارس وبني يافث، واتجه نحو الجزيرة عبر #الفرات حتى بلغ #أرمينية، وهناك هزم الترك الذين أرسلهم قباذ الفارسي، وخرب المدائن من أرض أرمينية. بينما كان الملك شمر يرعش يواجه #الترك ويقوم بتخريب مدن أرمينية، زحف ملك #فارس بمن معه قاصداً أرض العرب، مستغلاً غياب الملك شمر يرعش، حتى بلغ (حنو قراقر) في #العراق وتجاوزها إلى المشلل وهناك التقى مع جيش عمراً الأقرن #بن شمر يرعش، ودارت المعارك بينهما لعدة أيام، حتى وصل صيفي بن شمر يرعش من أرض #عمان، وحسمت المعارك لصالح العرب، وهرب ملك فارس إلى جبال #خراسان وتحصن بها. يتبع... 👇

الجد العربي المسمى (عدنان) بين الحقيقة والزيف عبر بخاطري ذكر عدنان الجد العربي المعروف بجد المتعربة وتذكرت كيف دخل هذا الاسم في نسب النبوة الشريف وبحثت عن مصدر لحقيقة هذا الاسم فلم أجد في ذلك حديثا صحيحا ولا نقشا مزبورا فإن قيل هذا حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى في النسب إلى عدنان أمسك ثم يقول كذب النسابون. أقول فقد قال الألباني هو حديث موضوع آفته محمد بن السائب وولده هشام كذابان بينما قحطان نجد ذكره في صحيح السنة وخط النقوش المسندية وأناجيل أهل الكتاب 1- أما السنة: فقد ورد ذكره في كتب السنة بل في أمهات كتبها كصحيح البخاري(3517) ومسلم (2911) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يذود الناس بعصاه وروى الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (5451) عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوقكن الرجل من قحطان الناس بعصا. 2- وأما في النقوش ففي مدينة الفاو ذكرت نقوشها قحطان وإن قيل أن المراد به غير الجد المعروف قيل معلوم في مسميات اليمن أن الابناء غالبا ما يسمون بتسمية الآباء والاجداد حتى اضطروا لتمييزهم بلفظ الاكبر والاصغر كسبإ الاكبر والاصغر وحمير الاكبر وحمير الاصغر وخولان بن عمرو وخولان بن مالك وحجر بن وهب وحجر بن يريم... الخ 3- وأما الكتب الأولى فقد ورد ذكر قحطان فيها بالنطق العجمي المحرف يقطان ويقطن ويقطين. وعندي أن اسم عدنان لم يرد في السنة ولا في النقوش ولا أي مصدر وبدأ اختلاقه مع مطلع القرن الثالث الهجري وعليه يكون اسم عدنان خرافة وأسطورة مختلقة أريد بها مقابلة القحطانية باسم قحطان ولذا الذي نحته واختلقه جعله على نفس الوزن (فعلان) وغاية ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب حيث وهو أعلم خلق الله بنسبه فلم يتجاوز عليه الصلاة والسلام جده كنانه حين قال: إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ابني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. فالمطلع في ما يحكى القصاصون عن عدنان أنه كان صالحا وورعا... الخ يكذبه هذا الحديث لانه لو كان هنالك شخصية بهذه الصفة لكان من المصطفين الاخيار ولذكره سيد الابرار ضمن هذا الحديث بين كنانة وإسماعيل وللفائدة نتسائل كيف غابت هذه الشخصية عن أذهان القرن الاول الاسلامي من الصحابة فليس له ذكر في أسئلتهم لنبيهم ولا ذكروه في كلامهم ومروياتهم حتى جاء محمد بن السائب الكلبي وولده هشام ونسجا هذا الاسم من الخيال تقربا لملوك بني العباس ومعلوم من هو هشام الكلبي قال أحمد بن حنبل فيه: صاحب سمر ما ظننت أن أحدا يأخذ عنه وقال حبان يروي العجائب والأخبار التي لا أصول لها وأخباره في الاغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها وقال الذهبي هشام لا يوثق به. ويقول فيه أيضا: وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل أبي مخنف لوط بن يحيى ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي وهو من أكذب الناس وقال ابن عدي هو وأبوه كذابان ولذلك عمدة الأخبار الموجودة عن عدنان هذا هو أول مصدر لها وعليها بنى الناس وممن أخذ هذه الاسطورة من الكلبي الزبير بن بكار ومصعب الزبيري وبذلك ملئت الكتب والمصنفات ممن جاء بعدهم. وبهذا تعلم أن دعوى الاتفاق بصحة نسبه صلى الله عليه وسلم إلى عدنان غير صحيح لأمور: 1- أن هذه الدعوى مبنية على مرويات ابن الكلبي وقد علمت اتفاق الناس على كذبه 2- أن النبي الامين وقوله الحق المبين لم يتجاوز في نسبه كنانه ولم يذكر عدنان البتة في مناسبة وعليه يكون الاتفاق في نسبه إلى كنانه بدلا عن عدنان هو الأولى. 3- أن هذا الأمر لم يكن له ذكر في قرن النبوة الأول فكيف يبنى إجماع على أمر لم يعلمه الصحابة وهذه الشخصية سابقة لعهدهم كيف وجل السابقين الاولين من المهاجرين من نسل عدنان فهل يعني أنهم لا يعلمون نسب أبيهم عدنان 4- لم يرد اسم عدنان في صحيح سنة أو كتاب أو مزبور نقش أو خطاب ولذا لم يفصل تسميته خطاب ومن اليوم أعزف وأترفع عن تسمية الفرع العربي المسمى بالمستعربة أعزف عن تسميته بالعدنانية وأنعته بالاسماعيلية والمعدية والقيسيةوأشباهها حيث أنها كانت الأكثر استخداما في جيل النبوة الأول وهم عمدة هذه المسألة وعليهم المعول. 📗 *العصبية اليمنية القيسية: 1-الداء العربي المزمن 2-الأسباب 3-العلاج*